‌‌‌‌ ‌‌{أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64)}

75218 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يقولنّ أحدكم: زرعتُ. ولكن ليقُلْ: حرثتُ». قال أبو هريرة: ألم تسمعوا الله يقول: {أفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ أأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أمْ نَحْنُ الزّارِعُونَ}(1). (14/ 215) =
75219 - عن أبي عبد الرحمن السلمي -من طريق عطاء- بمثله من قوله غير مرفوع(2). (14/ 215)

75220 - عن عبد الله بن عباس -من طريق السُّدِّيّ، عن أبي مالك وأبي صالح- {أفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ} يقول: ما تزرعون، {أأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أمْ نَحْنُ الزّارِعُونَ} يقول: أليس نحن الذي نُنبِته، أم أنتم المُنبِتون؟(3). (14/ 251)

75221 - عن مجاهد بن جبر، في قوله: {أأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ}، قال: تُنبِتونه(4). (14/ 215)

75222 - قال مقاتل بن سليمان: {أفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ أأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أمْ نَحْنُ الزّارِعُونَ} يعني: نحن الحافظون، يقول: أنتم تنبتونه أم نحن المنبتون له؟(5). (ز)--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن حبان 13/ 30 (5723)، وابن جرير 22/ 348، والثعلبي 9/ 215، وفيه مسلم الجرمي.
قال الطبراني في المعجم الأوسط 8/ 80 (8024): «لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا مخلد، تفرّد به مسلم الجرمي». وقال البيهقي في الكبرى 6/ 228 (11751) بعد أن ذكره من قول مجاهد: «وقد روي فيه حديث مرفوع غير قوي». وقال الزيلعي في تخريج أحاديث الكشاف 3/ 409 (1290): «ذكره عبد الحق في أحكامه في باب إحياء الموات من جهة البزار، وسكت عنه، فهو صحيح عنده، وأقرّه ابن القطان على ذلك». وقال الهيثمي في المجمع 4/ 120 (6593): «رواه الطبراني في الأوسط، والبزار، وفيه مسلم بن أبي مسلم الجرمي، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات». قال ابن حجر في الفتح 5/ 4 عن رواية ابن أبي حاتم: «ورجاله ثقات، إلا أن مسلم بن أبي مسلم الجرمي قال فيه ابن حبان: ربما أخطأ». وقال الألباني في الصحيحة 6/ 715 (2801): «وهذا إسناد جيد، رجاله ثقات رجال مسلم، غير مسلم بن أبي مسلم الجرمي».
(2) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير 8/ 17 - ، وعبد بن حميد -كما في الفتح 5/ 4 - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد بلفظ: عن أبي عبد الرحمن أنه كره أن يقول: زرعتُ، ويقول: حرثتُ.
(3) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(4) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 222.