وضوء؟ قال: «نعم، إلا أن تكون على الجنابة». قال: قلنا: يا رسول الله، فقوله: {لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهَّرُونَ}؟ قال: «يعني: لا يمسّ ثوابُه إلا المؤمنين». قال: قلنا: فقوله: {فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ}؟ قال: «مكنون من الشّرك، ومن الشياطين»(1). (ز)

75335 - عن خالد بن معاذ، قال: قلنا: يا رسول الله، نمس القرآن على غير وضوء؟ قال: «نعم، إلا أن تكون على الجنابة». قال: قلنا: يا رسول الله، فقوله: {كتاب مكنون}؟ يعني: «مكنونًا من الشرك، ومن الشيطان» {لا يمسه إلا المطهرون} يعني: «لا يمس ثوابه إلا المؤمنون»(2). (ز)

75336 - عن عبد الله بن عباس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: {لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهَّرُونَ}، قال: «المُقرّبون»(3). (14/ 222)

75337 - عن عَلقمة، قال: أتينا سلمان الفارسي، فخرج علينا مِن كنيفٍ له، فقلنا له: لو توضأتَ، يا أبا عبد الله، ثم قرأتَ علينا سورة كذا وكذا. قال: إنما قال الله: {فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهَّرُونَ}، وهو الذِّكر الذي في السماء لا يمسّه إلا الملائكة. ثم قرأ علينا مِن القرآن ما شئنا(4). (14/ 222)

75338 - عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: كُنّا مع سلمان، فانطلق إلى حاجةٍ، فتوارى عنّا، فخرج إلينا، فقلنا: لو توضأتَ؛ فسألناك عن أشياء من القرآن. فقال: سَلوني، فإني لست أمسّه، إنما يمسّه المطهّرون. ثم تلا: {لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهَّرُونَ}(5). (14/ 223)

75339 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جُبَير- {لا يَمَسُّهُ إلّا--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن عدي في الكامل 1/ 510 - 511 (140) في ترجمة إسماعيل بن زياد.
قال ابن حبان في المجروحين 1/ 129 (50): «إسماعيل بن زياد شيخ دجال، لا يحلّ ذكره في الحديث إلا على سبيل القدح فيه». وقال ابن عدي: «إسماعيل بن زياد … منكر الحديث». ثم قال: «وإسماعيل بن أبي زياد هذا عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه، إما إسنادًا، وإما متنًا».
(2) أخرجه الجوزقاني في الأباطيل ص 201 - 202 (358).
وقال: «هذا حديث موضوع باطل، لا أصل له، ولم يروه عن ثور غير إسماعيل بن أبي زياد، وهو متروك الحديث».
(3) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
قال السيوطي: «بسندٍ واهٍ».
(4) أخرجه عبد الرزاق (1325). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 1/ 103، والحاكم 2/ 477. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر.