بينهم، فكان ذلك يَغِيظ المؤمنين ويكْبُر عليهم؛ فأنزل الله في ذلك: {إنَّما النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ} الآية(1). (14/ 320)

75976 - قال محمد بن السّائِب الكلبي: {إنَّما النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ} الآية، أنّ المنافقين كانوا إذا غزا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أو بعث سَرِيَّةً يتغامزون بالرجل إذا رَأوه، وعلِموا أنّ له حميمًا في الغزو، فيتَناجَون وينظرون إليه، فيقول الرجل: ما هذا إلا شيءٌ قد بلغهم مِن حميمي، فلا يزال مِن ذلك في غَمٍّ وحُزن، حتى يَقدم حَميمه؛ فأنزل الله هذه الآية(2). (ز)

75977 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قول الله عز وجل: {إنَّما النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا ولَيْسَ بِضارِّهِمْ شيئًا إلّا بِإذْنِ اللَّهِ}، قال: كان الرجل يأتي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يسأله الحاجة ليُري الناس أنّه قد ناجى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم لا يَمنع ذلك من أحد. قال: والأرض يومئذ حربٌ على أهل هذا البلد، وكان إبليس يأتي القوم، فيقول لهم: إنما يَتَناجَون في أمور قد حضَرت، وجموع قد جُمعت لكم، وأشياء. فقال الله: {إنَّما النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا} إلى آخر الآية(3). (ز)

‌‌تفسير الآية:
75978 - عن عطية العَوفيّ -من طريق يحيى بن داود البَلخي- أنّه سُئِل عن الرّؤيا. فقال: الرّؤيا على ثلاث منازل: فمنها وسوسة الشيطان، فذلك قوله: {إنَّما النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ}، ومنها ما يُحَدِّث نفسه بالنهار فيراه من الليل، ومنها كالأخذ باليد(4). (ز)

75979 - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: {إنَّما النَّجْوى} يعني: نجوى المنافقين {مِنَ} تزيين {الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا ولَيْسَ بِضارِّهِمْ شيئًا إلّا بِإذْنِ اللَّهِ} يعني: إلا أن يأذن الله في ضُرِّه، {وعَلى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُونَ} يعني: بالله فلْيَثِق--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن جرير 22/ 474. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم. كما أخرج نحوه عبد الرزاق 2/ 279 من طريق معمر.
(2) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 4/ 360 - .
(3) أخرجه ابن جرير 22/ 474 - 475. وأورده الثعلبي 9/ 257 في نزول قوله تعالى: {ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى}.
(4) أخرجه ابن جرير 22/ 475.