نَزَلَتْ في خُزاعة، كانوا قد صالَحوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم على أن لا يُقاتلوه ولا يُعِينوا عليه أحدًا، فرخّص الله في بِرِّهم(1). (ز)

76477 - عن أسماء بنت أبي بكر -من طريق عُروة- قالتْ: أتتْني أُمّي راغبة، وهي مُشركة في عهْد قريش إذ عاهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم: أأصِلُها؟ فأنزل الله: {لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ}. فقال: «نعم، صِلي أُمّكِ»(2). (14/ 412)

76478 - عن عبد الله بن الزّبير -من طريق عامر- قال: قَدمتْ قُتَيْلة ابنة عبد العُزّى على ابنتها أسماء بنت أبي بكر بهدايا؛ ضِباب، وأَقِطٍ، وسمْن، وهي مُشركة، فأبتْ أسماءُ أن تَقبل هدّيتها، أو تُدخلها بيتها، حتى أرسلتْ إلى عائشة: أن سَلِي عن هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأَلتْه؛ فأنزل الله: {لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ} إلى آخر الآية. فأمَرها أن تَقبل هديّتها، وتُدخلها بيتها(3). (14/ 412)

76479 - قال مُرّة الهَمداني =

76480 - وعطية بن سعد العَوفيّ: {لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ} نَزَلَتْ في قوم مِن بني هاشم، منهم العبّاس بن عبد المطلب(4). (ز)

76481 - قال الحسن البصري: وكان هذا قبل أن يُؤمَر بقتال المشركين كافّة، كان المسلمون قبل أن يؤمر بقتالهم استشاروا النبيَّ في قرابتهم مِن المشركين أن يصِلوهم ويبرّوهم؛ فأنزل الله هذه الآية: {وتُقْسِطُوا إلَيْهِمْ}(5). (ز)

76482 - قال مقاتل بن سليمان: {لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ} نَزَلَتْ في خُزاعة؛ منهم هلال بن--------------------------------------------
(1) أورده الثعلبي 9/ 294، والبغوي في تفسيره 8/ 95 واللفظ له.
(2) أخرجه البخاري 3/ 164 (2620)، 4/ 103 (3183)، 8/ 4 (5978، 5979)، ومسلم 2/ 696 (1003) كلاهما بنحوه.
(3) أخرجه أحمد 26/ 37 (16111)، وابن جرير 22/ 572 - 573، من طريق مصعب بن ثابت، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه به.
وأخرجه الحاكم 2/ 527 (3804)، من طريق مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن جدّه به.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». ووافقه الذهبي في التلخيص. وقال الهيثمي في المجمع 4/ 152 (6750): «فيه مصعب بن ثابت؛ ضعّفه أحمد وغيره، ووثّقه ابن حبان». وقال في 7/ 123 (11411): «فيه مصعب بن ثابت، وثّقه ابن حبان، وضعّفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح».
(4) تفسير الثعلبي 9/ 294.
(5) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 4/ 378 - .