قدمه(1). (14/ 592)

77700 - عن محمد بن أبي عامر المكي، قال: خلق الله الملائكة من نور، وخلق الجان من نار، وخلق البهائم من ماء، وخلق آدم من طين، فجعل الطاعة في الملائكة، وجعل المعصية في الجن والإنس(2). (14/ 272)


‌‌ ‌‌{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (7)}
77701 - قال مقاتل بن سليمان: {يا أيُّها الَّذِينَ كَفَرُوا} يعني: كفار مكة، {لا تَعْتَذِرُوا اليَوْمَ} يعني: القيامة {إنَّما تُجْزَوْنَ} في الآخرة {ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} في الدنيا(3). (ز)


‌‌ ‌‌{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا}
77702 - عن أُبيّ بن كعب، قال: سألتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن التّوبة النّصُوح. فقال: «هو النَّدم على الذّنب حين يَفرُط منك، فتستغفر الله بندامتك عند الحافِر، ثم لا تعود إليه أبدًا»(4). (14/ 593)

77703 - عن عبد الله بن عباس، قال: قال معاذ بن جبل: يا رسول الله، ما التّوبة النّصُوح؟ قال: «أن يندم العبد على الذّنب الذي أصاب، فيعتذر إلى الله، ثم لا يعود إليه، كما لا يعود اللّبن في الضَّرع»(5). (14/ 594)

77704 - عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «التّوبة من الذّنب ألا تعود إليها أبدًا»(6). (14/ 593)--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد (312) بنحوه.
(2) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 378.
(4) أخرجه ابن عرفة في جزئه ص 64 (42)، وابن عدي في الكامل 5/ 299، والبيهقي في الشعب 7/ 323 - 324 (5074)، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير 8/ 169 - .
قال البيهقي: «إسناده ضعيف». وقال ابن حجر في الفتح 11/ 104: «سنده ضعيف جدًّا». وقال السيوطي: «سند ضعيف». وقال المتقي الهندي في كنز العمال 4/ 260 (10427): «ضعيف». وقال الألباني في الضعيفة 5/ 277 (2250): «موضوع».
(5) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(6) أخرجه أحمد 7/ 299 (4264)، والبيهقي في الشعب 9/ 265 (6636) واللفظ له إلا أنه قال: «يعود إليه» بدل «تعود إليها»، من طريق إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود به.
قال البيهقي: «ورفعه ضعيف». وقال ابن كثير في تفسيره 8/ 169: «تفرد به أحمد من طريق إبراهيم بن مسلم الهجري، وهو ضعيف، والموقوف أصح». وقال الهيثمي في المجمع 10/ 199 - 200 (17524): «إسناده ضعيف». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة 7/ 410 (7205): «رواه مسدد، وعبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائده على المسند، ومدار إسناديهما على إبراهيم بن مسلم الهجري، وهو ضعيف». وقال الألباني في الضعيفة 5/ 256 (2233): «ضعيف».