78081 - عن عبد الله بن عباس، {ولا تُطِعْ كُلَّ حَلّافٍ} الآية، قال: يعني: الأسود بن عبد يَغوث(1). (14/ 627)

78082 - عن إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: {ولا تُطِعْ كُلَّ حَلّافٍ مَهِينٍ}، قال: نزلت في الأَخْنس بن شَرِيق(2). (14/ 631)

78083 - عن محمد بن السّائِب الكلبي -من طريق معمر-، مثله(3). (14/ 631)

78084 - عن مجاهد بن جبر، في قوله: {ولا تُطِعْ كُلَّ حَلّافٍ مَهِينٍ}، قال: هو الأسود بن عبد يَغوث(4). (14/ 631)

78085 - عن عامر الشعبي، {ولا تُطِعْ كُلَّ حَلّافٍ} الآية، قال: هو رجل من ثَقيف، يُقال له: الأَخْنس بن شَرِيق(5). (14/ 627)

78086 - قال عطاء: {ولا تُطِعْ كُلَّ حَلّافٍ مَهِينٍ} الأَخْنس بن شَرِيق(6) [6725]. (ز)

78087 - عن الربيع بن أنس -من طريق عيسى بن عبد الله التميمي- قال: نزلت في الوليد بن المغيرة: {عتل بعد ذلك زنيم}، قال: فاحش مع ذلك لئيم(7) [6726]. (ز)

78088 - قال مقاتل بن سليمان: {ولا تُطِعْ كُلَّ حَلّافٍ مَهِينٍ}، يعني: الوليد بن المُغيرة المخزوميّ(8) [6727]. (ز)--------------------------------------------
[6725] علَّق ابنُ عطية (8/ 368) على هذا القول الذي قاله السُّدِّيّ، والكلبي، والشعبي، وعطاء، مستندًا إلى التاريخ، فقال: «ويؤيّد ذلك أنه كانت له هَنة في حلقه كزنَمة الشاة، وأيضًا فكان من ثقيف مُلصقًا في قريش». وذكر (8/ 370) أنّ أكثر المفسرين على هذا القول.
[6726] علَّق ابنُ عطية (8/ 368) على هذا القول الذي قاله الربيع، ومقاتل، مستندًا إلى التاريخ، فقال: «ويؤيد ذلك غناه، وأنه أشهرهم بالمال والبنين».
[6727] ذكر ابنُ عطية (8/ 368) أنّ كثيرًا من المفسرين ذهب إلى أنّ هذه الأوصاف هي أجناس لم يُرد بها رجل بعينه، ورجَّحه مستندًا إلى العموم، فقال: «وظاهر اللفظ عمومُ مَن هذه صفته». ثم قال: «والمخاطبة بهذا المعنى مُستمرّة باقي الزمن، لا سيما لولاة الأمور».
_________
(1) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(2) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(3) أخرجه عبد الرزاق 2/ 308. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(5) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(6) تفسير البغوي 8/ 192.
(7) أخرجه ابن إسحاق في سيرته ص 140.
(8) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 404. وهو في تفسير البغوي 8/ 192 منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.