لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وقارًا}. قال: لا تَخافون لله عظيمةً، قال الشاعر:
إذا لسَعتْه النّحل لم يرجُ لسْعها … وخالفها في بيت نُوبٍ عوامل(1). (ز)

78980 - قال محمد بن السّائِب الكلبي: {ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وقارًا} لا تَخافون لله عَظمة(2). (ز)

78981 - قال مقاتل بن سليمان: {ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وقارًا}، يقول: ما لكم لا تَخشَون لله عَظمة، وقال: ما لكم لا تخافون -يعني: تَفْرَقون- لله عَظمة في التوحيد، فتُوحّدونه، فإن لم تُوحّدوه لم تُعظّموه(3). (ز)

78982 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قول الله: {ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وقارًا}، قال: الوقار: الطاعة(4) [6818]. (ز)--------------------------------------------
[6818] اختُلف في المراد بقوله: {ما لكم لا ترجون لله وقارا} على أقوال: الأول: ما لكم لا ترون لله عَظمة. الثاني: لا تُعظّمون الله حَقّ عَظمته. الثالث: لا تَرجُون لله طاعة. الرابع: لا تَرجُون لله عاقبة.
ورجَّح ابنُ جرير (23/ 279) -مستندًا إلى اللغة- القول الأخير الذي قاله ابن عباس، وسعيد بن جُبَير، وقتادة، وعاصم بن بهدلة، ومقاتل، والكلبي، فقال: "وذلك أنّ الرجاء قد تضعه العرب إذا صحبه الجحد في موضع الخوف، كما قال أبو ذُؤيب:
إذا لسَعتْه النّحل لم يرجُ لسْعها وخالفها في بيت نُوبٍ عوامل
يعني بقوله: لم يَرجُ: لم يخف".
وعلَّق ابنُ عطية (8/ 418 - 419) على القول الأخير بقوله: «فكأن الكلام على هذا وعيد وتخويف». وذكر أنّ بعض العلماء قال: {تَرْجُونَ} على بابها في الرجاء. وعلَّق عليه بقوله: «وكأنه قال: ما لكم لا تَجعلون رجاءكم لله ولقائه، و {وقارًا} يكون -على هذا التأويل- منهم، كأنه يقول: تُؤَدَةً منكم، وتمكّنًا في النظر؛ لأنّ الكفر مُضمّنه الخِفّة والطيش وركوب الرأس».
وساق ابنُ القيم (3/ 203) هذه الأقوال، ثم علَّق بقوله: «وهذه الأقوال ترجع إلى معنًى واحد، وهو: أنهم لو عظّموا الله وعرفوا حقّ طاعته وحّدوده وأطاعوه وشكروه، فطاعته سبحانه واجتناب معاصيه والحياء منه بحسب وقاره في القلب».
_________
(1) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الأشراف -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا 8/ 313 (451) -.
(2) تفسير الثعلبي 10/ 44، وتفسير البغوي 8/ 231.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 450.
(4) أخرجه ابن جرير 23/ 297.