‌‌تفسير الآية:

‌‌ ‌‌{إِنَّ الْأَبْرَارَ}
80391 - عن الحسن البصري - من طريق هشام، عن شيخ- قال: سئل عن الأبرار. قال: الذين لا يؤذون الذَّرَّ(1). (ز)

80392 - قال مقاتل بن سليمان: ثم ذَكر ما أعدّ للشاكرين من نِعمة، فقال: {إنَّ الأَبْرارَ} يعني: الشاكرين المطيعين لله تعالى، يعني: أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وسلمان الفارسي، وأبا ذرّ الغفاري، وابن مسعود، وحُذيفة بن اليمان، وأبا عبيدة ابن الجَرّاح، وأبا الدّرداء، وابن عباس(2). (ز)

‌‌ ‌‌{يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5)}
80393 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {إنَّ الأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُورًا}، قال: تُمزَج به(3). (15/ 150)

80394 - عن عكرمة مولى ابن عباس، {كانَ مِزاجُها}، قال: طعمها(4). (15/ 150)

80395 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {إنَّ الأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُورًا}، قال: قوم يُمزج لهم بالكافور، ويُختم لهم بالمِسك(5) [6928]. (15/ 150)

80396 - قال عطاء: الكافور: اسم لِعَيْنِ ماءٍ في الجنة(6). (ز)

80397 - قال محمد بن السّائِب الكلبي: {كانَ مِزاجُها كافُورًا}، كافورًا: عينٌ في--------------------------------------------
[6928] على هذا القول فالكافور صفة للشراب. وذكر ابنُ جرير (23/ 538 - 539) أنّ من قال بهذا القول جعل نَصب العين على الحال، وجعل خبر {كان} قوله: {كافورًا}.
_________
(1) أخرجه ابن جرير 24/ 206. وفي تفسير الثعلبي 10/ 95 بزيادة: ولا يَنصبون الشرّ.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 524.
(3) أخرجه ابن جرير 23/ 539 بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(4) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(5) أخرجه ابن جرير 23/ 539. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(6) تفسير البغوي 8/ 293.