الإنسان(1). (15/ 220)

81138 - عن قتادة بن دعامة، {والنّازِعاتِ غَرْقًا}، قال: هو الكافِر(2). (15/ 220)

81139 - عن قتادة بن دعامة -من طريق أبي ثور، عن معمر- في قوله {والنّازِعاتِ غَرْقًا}، قال: النُّجوم(3). (ز)

81140 - عن قتادة بن دعامة -من طريق عبد الرزاق، عن معمر- في قوله: {والنّازِعاتِ غَرْقًا}، قال: هذه النُّفوس(4). (ز)

81141 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق سفيان- في قوله: {والنّازِعاتِ غَرْقًا}، قال: النفس حين تَغرق في الصدور(5) [7008]. (15/ 219)

81142 - عن الربيع بن أنس، في قوله: {والنّازِعاتِ غَرْقًا والنّاشِطاتِ نَشْطًا}، قال: هاتان الآيتان للكفار عند نَزع النفس، تُنشَط نَشْطًا عنيفًا، مثل سَفُّود في صوف، فكان خروجه شديدًا(6) [7009]. (15/ 219)

81143 - قال مقاتل بن سليمان: {والنّازِعاتِ غَرْقًا} فهو مَلَك الموت وحده، يَنزع روح الكافر حتى إذا بلَغ ترقوته(7) غرقه في حَلْقه، فيعذّبه في حياته قبل أن يُميته، ثم--------------------------------------------
[7008] ذكر ابنُ عطية (8/ 525) قول السُّدِّيّ، وعلّق عليه، فقال: «وقال السُّدِّيّ وجماعة: النّازِعاتِ: النفوس تنزع بالموت إلى ربّها، وغَرْقًا هنا بمعنى الإغراق، أي: تغرق في الصدور».
[7009] وجّه ابنُ القيم (3/ 249) هذا القول بقوله: «و {غرقًا} على هذا معناه: نزعًا شديدًا أبلغ ما يكون وأشدّه». ثم انتقده مستندًا إلى السياق، والدلالة العقلية، فقال: «وفي هذا القول ضعف من وجوه، أحدها: أنّ عطف ما بعده عليه يدل على أنها الملائكة فهي السابحات والمُدبِّرات والنازعات. الثاني: أنّ الإقسام بنفوس الكفار خاصة ليس بالبَيِّن، ولا في اللفظ ما يدل عليه. الثالث: أنّ النَّزع مشتركٌ بين نفوس بني آدم، والإغراق لا يختص بالكافر».
_________
(1) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(2) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3) أخرجه ابن جرير 24/ 58 - 59.
(4) أخرجه عبد الرزاق 2/ 345.
(5) أخرجه ابن جرير 24/ 59. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(6) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(7) الترقوة: العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق. النهاية (ترق).