جوف بعض، العَذْب والمالح، فصارت البحور كلّها بحرًا واحدًا، مثل طشتٍ فيه ماء(1). (ز)

81676 - عن سفيان [الثوري]-من طريق مهران- {وإذا البِحارُ سُجِّرَتْ}، قال: أُوقِدَتْ(2). (ز)

81677 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {وإذا البِحارُ سُجِّرَتْ}، قال: إنها تُوقَد يوم القيامة، زعموا ذلك التسجير في كلام العرب(3) [7056]. (ز)


‌‌ ‌‌{وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (7)}
81678 - عن النُّعمان بن بشير: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {وإذا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ}، قال: «هما الرجلان يعملان العمل، يدخلان الجنة والنار». وقال: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وأَزْواجَهُمْ} [الصافات: 22](4). (15/ 265)

81679 - عن النعمان بن بشير أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وإذا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ}، قال: «الضُّرَباء؛ كل رجل مع كل قوم كانوا يعملون عمله، وذلك بأن الله عز وجل يقول:--------------------------------------------
[7056] اختُلف في قوله: {سجرت} على أقوال: الأول: أي: اشتعلتْ نارًا وحميتْ. الثاني: أي: فاضتْ. الثالث: أي: ذهب ماؤها.
وقد رجّح ابنُ جرير (24/ 140) -مستندًا إلى النظائر، وإلى اللغة- أنّ المعنى: "مُلئتْ حتى فاضتْ، فانفجرتْ وسالتْ كما وصفها اللهُ به في الموضع الآخر، فقال: {وإذا البحار فجرت} [الانفطار: 3]، والعرب تقول للنهر أو للركي المملوء: ماء مسجور، ومنه قول لبيد:
فَتَوَسَّطا عُرْضَ السَّرِيِّ وصَدَّعا مَسْجُورةً مُتَجاوِرًا قُلّامُها
ويعني بالمسجورة: المملوءة ماء".
وذكر ابنُ عطية (8/ 546) هذه الأقوال، ثم علّق قائلًا: «ويحتمل أن يكون المعنى: مُلكتْ، وقُيِّد اضطرابها حتى لا تخرج على الأرض بسبب الهول، فتكون اللفظة مأخوذة من ساجور الكلب».
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 601.
(2) أخرجه ابن جرير 24/ 138.
(3) أخرجه ابن جرير 24/ 138.
(4) أخرجه ابن مردويه -كما في الفتح 8/ 694 - .