{يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9)}
82584 - عن أبي الدّرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ضمّن الله خَلْقه أربعة: الصلاة، والزكاة، وصوم رمضان، والغُسل من الجنابة، وهنّ السرائر التي قال الله: {يَوْمَ تُبْلى السَّرائِرُ}»(1) [7122]. (15/ 352)
82585 - عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قال الله: ثلاث مَن حفظهن فهو عبدي حقًّا، ومَن ضيعهن فهو عدوي حقًّا، ائتمن الله ابن آدم على ثلاث: على الصلاة، ولو شاء قال: قد صليتُ، وعلى الصوم، ولو شاء قال: قد صمتُ، وعلى الغسل من الجنابة، ولو شاء قال: قد اغتسلتُ». ثم تلا هذه الآية: {يَوْمَ تُبْلى السَّرائِرُ}(2). (ز)
82586 - قال عبد الله بن عمر: {يَوْمَ تُبْلى السَّرائِرُ} يُبدي الله عز وجل يوم القيامة كلَّ سِرٍّ؛ فيكون زَينًا في وجوه، وشَينًا في وجوه(3). (ز)--------------------------------------------
[7122] علَّق ابنُ عطية (8/ 586) على هذا الحديث بقوله: «وهذه عُظْم الأمْر».
_________
(1) أخرجه البيهقي في الشعب 4/ 266 (2496)، والواحدي في التفسير الوسيط 4/ 466 (1325).
قال الألباني في الضعيفة 8/ 285 (3817): «موضوع».
(2) أخرجه يحيى بن سلام في تفسيره مرسلًا 2/ 742.
(3) تفسير البغوي 8/ 294 - 295، وقال عقبه: «يعني: مَن أدّاها كان وجهه مُشرقًا، ومَن ضيّعها كان وجهه أغبر».
82584 - عن أبي الدّرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ضمّن الله خَلْقه أربعة: الصلاة، والزكاة، وصوم رمضان، والغُسل من الجنابة، وهنّ السرائر التي قال الله: {يَوْمَ تُبْلى السَّرائِرُ}»(1) [7122]. (15/ 352)
82585 - عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قال الله: ثلاث مَن حفظهن فهو عبدي حقًّا، ومَن ضيعهن فهو عدوي حقًّا، ائتمن الله ابن آدم على ثلاث: على الصلاة، ولو شاء قال: قد صليتُ، وعلى الصوم، ولو شاء قال: قد صمتُ، وعلى الغسل من الجنابة، ولو شاء قال: قد اغتسلتُ». ثم تلا هذه الآية: {يَوْمَ تُبْلى السَّرائِرُ}(2). (ز)
82586 - قال عبد الله بن عمر: {يَوْمَ تُبْلى السَّرائِرُ} يُبدي الله عز وجل يوم القيامة كلَّ سِرٍّ؛ فيكون زَينًا في وجوه، وشَينًا في وجوه(3). (ز)--------------------------------------------
[7122] علَّق ابنُ عطية (8/ 586) على هذا الحديث بقوله: «وهذه عُظْم الأمْر».
_________
(1) أخرجه البيهقي في الشعب 4/ 266 (2496)، والواحدي في التفسير الوسيط 4/ 466 (1325).
قال الألباني في الضعيفة 8/ 285 (3817): «موضوع».
(2) أخرجه يحيى بن سلام في تفسيره مرسلًا 2/ 742.
(3) تفسير البغوي 8/ 294 - 295، وقال عقبه: «يعني: مَن أدّاها كان وجهه مُشرقًا، ومَن ضيّعها كان وجهه أغبر».
(খণ্ড: ٢٣) (পৃষ্ঠা: ١٢٢)