83950 - عن زيد بن ميسرة(1)، مثله، وفيه: وطور سِينا حيث كلّم الله موسى(2). (15/ 506)

83951 - عن أبي عبد الله الفارسي، قال: {وطُورِ سِينِينَ} جبل موسى(3) [7221]. (15/ 509)


‌‌ ‌‌{وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3)}
83952 - عن جابر بن عبد الله، أنّ خزيمة بن ثابت -وليس بالأنصاري- سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن البلد الأمين، فقال: «مكة»(4). (15/ 511)

83953 - عن عبد الله بن عباس: {وهَذا البَلَدِ الأَمِينِ} مكة(5). (15/ 507)

83954 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- في قوله: {وهَذا البَلَدِ الأَمِينِ}، قال: مكة(6). (15/ 507، 508)--------------------------------------------
[7221] اختُلف في قوله: {وطور سينين} على أقوال: الأول: هو جبل موسى ومسجده. الثاني: هو كلّ جبل ينبت، وقوله {سينين} حَسن. الثالث: هو الجبل، و {سينين} أي: مبارك حَسن.
وقد رجّح ابنُ جرير (24/ 508) -مستندًا إلى اللغة- أنّ «طور سينين: جبل معروف؛ لأنّ الطور: هو الجبل ذو النبات، فإضافته إلى {سينين} تعريف له». وانتقد -مستندًا إلى اللغة- القول بأن {سينين} نعت للطور، فقال: «ولو كان نعتًا للطور -كما قال مَن قال: معناه حَسن أو مبارك- لكان الطور مُنوّنًا، وذلك أنّ الشيء لا يضاف إلى نعته، لغير علّة تدعو إلى ذلك».
وذكر ابنُ عطية [ط: العلمية] (5/ 499) -مستندًا إلى الإجماع- أنّ الطور جبل بالشام، فقال: «وأمّا طور سينين فلم يُختلف أنه جبل بالشام كلّم الله عليه موسى، ومنه نودي، وفيه مسجد موسى؛ فهو الطور». ثم حكى الخلاف في معنى {سينين} كما هو مُثبتٌ في الآثار.
_________
(1) كذا في مطبوعة المصدر، ولعله يزيد بن ميسرة الدمشقي (ت 111 - 120 هـ). ينظر: تاريخ الإسلام 3/ 340.
(2) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(3) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(4) أخرجه ابن مردويه -كما في الإصابة 2/ 242 - ، وأخرجه الطبراني في الأوسط 7/ 360 - 316 (7731) مطولًا، من طريق أبي عمران يوسف بن يعقوب، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله به.
وقال الهيثمي في المجمع 8/ 132 - 133 (13368): «فيه يوسف بن يعقوب أبو عمران، ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمته، ولم ينقل تضعيفه عن أحد». وقال الألباني في الضعيفة 1/ 459 - 460 (292): «باطل».
(5) تقدم الأثر بتمامه في تفسير الآية الأولى.
(6) أخرجه ابن جرير 24/ 508. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم، وابن مردويه.