84692 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {كَلّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليَقِينِ}، قال: كُنّا نُحدَّث أنه الموت(1). (15/ 621)

84693 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {كَلّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليَقِينِ}، قال: كُنّا نُحدَّث أنّ علم اليقين أن يعلم أنّ الله باعثه بعد الموت(2) [7287]. (15/ 621)

84694 - قال مقاتل بن سليمان: {كَلّا} لا يؤمنون بالوعيد، ثم استأنف فقال: {لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليَقِينِ} لا شكّ فيه(3). (ز)


‌‌ ‌‌{لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6)}
84695 - عن عياض بن غَنْم مرفوعًا: «{لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ} أي: في الآخرة، حقّ اليقين كرأي العين»(4). (15/ 620)

84696 - عن زيد بن أسلم، عن أبيه مرفوعًا، {لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ}: «وذلك أنّ الصراط يُوضع وسط جهنم؛ فناجٍ مُسلّم، ومخدوش مُسلّم، ومكدوس في نار جهنم»(5). (15/ 620)

84697 - قال مقاتل بن سليمان: {لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ} لعلمتم أنكم سَتَرون الجحيم في الآخرة(6). (ز)

84698 - عن مقاتل: استأنف {لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ} على نيّة القسم(7). (ز)--------------------------------------------
[7287] لم يذكر ابن جرير (24/ 602) غير قول قتادة.
_________
(1) أخرجه عبد الرزاق 2/ 392، وابن جرير 24/ 602. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(2) أخرجه ابن جرير 24/ 602. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 820.
(4) تقدم الحديث بتمامه مع تخريجه في تفسير قوله تعالى: {كَلّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ}.
(5) تقدم الحديث بتمامه مع تخريجه في تفسير الآية الأولى.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 820.
(7) تفسير الثعلبي 10/ 277.