ولا تَبِتْ ليلة حتى تقرأهنّ»(1). (ز)
85610 - عن أبي سعيد الخدريّ، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوّذ من عين الجانّ، ومن عين الإنس، فلما نزلت سورة المُعوّذتين أخذهما، وترك ما سوى ذلك(2). (15/ 787)
85611 - عن أنس بن مالك، قال: صنعت اليهود بالنبي صلى الله عليه وسلم شيئًا، فأصابه منه وجعٌ شديد، فدخل عليه أصحابه، فخرجوا من عنده وهم يرون أنه لُمَّ به(3)، فأتاه جبريل بالمُعوّذتين، فعوّذه بهما ثم قال: باسم الله أرقيك، من كلّ شيء يؤذيك، ومن كلّ عين ونفس حاسد يشفيك، باسم الله أرقيك(4). (15/ 795)
85612 - عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشَّخِّير، قال: قال رجل: كُنّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سَفرٍ والناس يعتقبون(5) وفي الظَّهر قِلّة، فجاءت نَزْلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونَزْلَتي، فلحقني، فضرب مَنكِبيّ، فقال: {قُل أعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ}. فقلتُ: أعوذ برب الفلق. فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأتُها معه، ثم قال: {قُل أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ}. فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأتُها معه. قال: «إذا أنت صَلَّيتَ فاقرأ بهما»(6). (15/ 785)
85613 - عن أبي عابس الجُهنيّ، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «يا ابن عابس، ألا أُخبرك بأفضل ما تعوّذ به المُتعوّذون!». قال: بلى، يا رسول الله. قال: «{أعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ}، و {قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ}، هما المُعوّذتان»(7). (15/ 787)--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد 28/ 569 - 570 (17334)، 28/ 654 - 655 (17452).
قال الهيثمي في المجمع 7/ 148 - 149 (11557): «رجاله ثقات». وقال الشوكاني في تحفة الذاكرين ص 414: «رجال ثقات». وقال الألباني في الصحيحة 6/ 859 (2861): «هذا إسناد صحيح».
(2) أخرجه الترمذي 4/ 145 (2185)، والنسائي 8/ 271 (5494)، وابن ماجه 4/ 544 (3511).
قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب». وقال السيوطي في الشمائل الشريفة ص 280 (504): «صَحَّ».
(3) اللمم: طرف من الجنون يلم بالإنسان، أي: يقترب منه ويعتريه. النهاية (لمم).
(4) أخرجه الطبراني في الدعاء ص 335 (1095) بنحوه. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
إسناده ليّن؛ فيه أبو جعفر الرازي، وهو عيسى بن أبي عيسى التميمي، قال عنه ابن حجر في التقريب (8019): «صدوق سيئ الحفظ».
(5) يعتقبون: يتعاقبون البعير الواحد في الركوب واحدًا بعد واحد. النهاية (عقب).
(6) أخرجه أحمد 33/ 406، 34/ 248 (20284، 20744، 20745)، وابن الضريس (294) مختصرًا.
قال محقّقو المسند: «إسناده صحيح».
(7) أخرجه أحمد 24/ 183 (15448)، 28/ 530 (17297)، 28/ 612 (17389)، والنسائي 8/ 251 (5432).
قال الألباني في الصحيحة 3/ 94 (1104): «وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي عبد الله هذا؛ قال الذهبي: لا يُعرف. وأما ابن حبّان فذكره في الثقات، لكن الحديث صحيح، فإنّ له طرقًا كثيرة عن عُقبة بن عامر الجُهنيّ، عند النسائي وغيره».
85610 - عن أبي سعيد الخدريّ، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوّذ من عين الجانّ، ومن عين الإنس، فلما نزلت سورة المُعوّذتين أخذهما، وترك ما سوى ذلك(2). (15/ 787)
85611 - عن أنس بن مالك، قال: صنعت اليهود بالنبي صلى الله عليه وسلم شيئًا، فأصابه منه وجعٌ شديد، فدخل عليه أصحابه، فخرجوا من عنده وهم يرون أنه لُمَّ به(3)، فأتاه جبريل بالمُعوّذتين، فعوّذه بهما ثم قال: باسم الله أرقيك، من كلّ شيء يؤذيك، ومن كلّ عين ونفس حاسد يشفيك، باسم الله أرقيك(4). (15/ 795)
85612 - عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشَّخِّير، قال: قال رجل: كُنّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سَفرٍ والناس يعتقبون(5) وفي الظَّهر قِلّة، فجاءت نَزْلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونَزْلَتي، فلحقني، فضرب مَنكِبيّ، فقال: {قُل أعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ}. فقلتُ: أعوذ برب الفلق. فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأتُها معه، ثم قال: {قُل أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ}. فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأتُها معه. قال: «إذا أنت صَلَّيتَ فاقرأ بهما»(6). (15/ 785)
85613 - عن أبي عابس الجُهنيّ، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «يا ابن عابس، ألا أُخبرك بأفضل ما تعوّذ به المُتعوّذون!». قال: بلى، يا رسول الله. قال: «{أعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ}، و {قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ}، هما المُعوّذتان»(7). (15/ 787)--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد 28/ 569 - 570 (17334)، 28/ 654 - 655 (17452).
قال الهيثمي في المجمع 7/ 148 - 149 (11557): «رجاله ثقات». وقال الشوكاني في تحفة الذاكرين ص 414: «رجال ثقات». وقال الألباني في الصحيحة 6/ 859 (2861): «هذا إسناد صحيح».
(2) أخرجه الترمذي 4/ 145 (2185)، والنسائي 8/ 271 (5494)، وابن ماجه 4/ 544 (3511).
قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب». وقال السيوطي في الشمائل الشريفة ص 280 (504): «صَحَّ».
(3) اللمم: طرف من الجنون يلم بالإنسان، أي: يقترب منه ويعتريه. النهاية (لمم).
(4) أخرجه الطبراني في الدعاء ص 335 (1095) بنحوه. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
إسناده ليّن؛ فيه أبو جعفر الرازي، وهو عيسى بن أبي عيسى التميمي، قال عنه ابن حجر في التقريب (8019): «صدوق سيئ الحفظ».
(5) يعتقبون: يتعاقبون البعير الواحد في الركوب واحدًا بعد واحد. النهاية (عقب).
(6) أخرجه أحمد 33/ 406، 34/ 248 (20284، 20744، 20745)، وابن الضريس (294) مختصرًا.
قال محقّقو المسند: «إسناده صحيح».
(7) أخرجه أحمد 24/ 183 (15448)، 28/ 530 (17297)، 28/ 612 (17389)، والنسائي 8/ 251 (5432).
قال الألباني في الصحيحة 3/ 94 (1104): «وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي عبد الله هذا؛ قال الذهبي: لا يُعرف. وأما ابن حبّان فذكره في الثقات، لكن الحديث صحيح، فإنّ له طرقًا كثيرة عن عُقبة بن عامر الجُهنيّ، عند النسائي وغيره».
(খণ্ড: ٢٣) (পৃষ্ঠা: ٦٩٧)