{الحج أشهر معلومات}، قال: شوال، وذو القعدة، وعشر من ذي الحجة، لا يُفْرَض الحجُّ إلا فِيهنَّ(1) [713]. (2/ 376)

6643 - عن عبد الله بن الزبير: {الحج أشهر معلومات}، قال: شوال، وذو القعدة، وعشر من ذي الحجة(2). (2/ 376)

6644 - عن إبراهيم النخعي -من طريق مغيرة-، مثله(3). (2/ 376)

6645 - وعن الحسن البصري -من طريق يونس-، مثله(4). (2/ 376)

6646 - وعن محمد بن سيرين -من طريق هشام-، مثله(5). (2/ 376)

6647 - عن مجاهد بن جبر -من طريق شبل ووَرْقاء، عن ابن أبي نَجِيح- مثله(6). (ز)[713] رَجَّح ابنُ جرير (3/ 451 بتصرف) مستندًا إلى اللغة، والنظائر، والدلالة العقلية في تفسير قوله: {الحج أشهر معلومات} قولَ ابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، والضحاك، ومجاهد، وعامر، والسدي، أنّ المراد بأشهر الحج: شوال، وذو القعدة، وعشر من ذي الحجة، وعلَّل ذلك بقوله: «لأنّ ذلك من الله خبرٌ عن ميقات الحج، ولا عملَ للحج يعمل بعد انقضاء أيام منى، فمعلومٌ أنه لم يَعْنِ بذلك جميعَ الشهر الثالث، وإذا لم يكن مَعْنِيًّا به جميعَه صَحَّ قولُ مَن قال: وعشر ذي الحجة. فإن قال قائل: فكيف قيل: {الحج أشهر معلومات} وهو شهران وبعض الثالث؟ قيل: إنّ العرب لا تمتنع خاصة في الأوقات من استعمال مثل ذلك، فتقول له: اليوم يومان منذ لم أره. وإنما تعني بذلك يومًا وبعض آخر، وكما قال -جَلَّ ثناؤُه-: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} [البقرة: 203]، وإنّما يَتَعَجَّل في يوم ونصف. فلذلك قيل: {الحج أشهر معلومات}، والمراد منه: الحج شهران وبعض آخر».
وعَلَّق ابنُ عطية (1/ 481) على هذا القول مستندًا إلى اللغة، فقال: «وجَمَع على هذا القول الاثنان وبعض الثالث، كما فعلوا في جمع عشر، فقالوا: عشرون لعشرين ويومين من الثالث، وكما قال امرؤ القيس: ثلاثين شهرًا في ثلاثة أحوال».
_________
(1) أخرجه سفيان الثوري في تفسيره ص 63، وابن جرير 3/ 444، والطبراني في الأوسط (5043)، والبيهقي 4/ 432. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(2) أخرجه الدارقطني 2/ 226، والبيهقي 4/ 342. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، والطبراني.
(3) أخرجه سفيان الثوري في تفسيره ص 63، وابن أبي شيبة (القسم الأول من الجزء الرابع) ص 218، وابن جرير 3/ 445.
(4) أخرجه سعيد بن منصور في سننه (تفسير- 333)، وابن جرير 3/ 446. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (القسم الأول من الجزء الرابع) ص 218 - 219.
(6) تفسير مجاهد ص 228، وأخرجه ابن جرير 3/ 446، كما أخرجه من طريق حجاج، عن مجاهد.