8062 - عن أبي هريرة -من طريق مجاهد- قال: إتيان الرجال والنساء في أدبارهن كُفْرٌ(1). (2/ 601)
8063 - عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تأتوا النساء في أعجازِهِنَّ»(2). (2/ 602)
8064 - عن ابن مسعود، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَحاشُّ النساء عليكم حرام»(3). (2/ 605)
8065 - عن عبد الله بن مسعود، قال: محاشُّ النساء عليكم حرام(4). (2/ 605)
8066 - عن عُقْبَة بن عامر، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ملعون مَن أتى النساء في مَحاشِّهِنَّ»(5). (2/ 602)(1) أخرجه عبد الرزاق في جامعه (20958) عن مَعْمَر، وابن أبي شيبة 4/ 252، والنسائي في الكبرى (9018، 9019)، والبيهقي في الشعب (5380). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره 1/ 387: «هذا الموقوف أصح».
(2) أخرجه ابن عدي في الكامل 4/ 160 (702) في ترجمة زيد بن رفيع، وابن أبي زمنين في تفسيره 1/ 224 بلفظ: في مواضع حشوشهن.
قال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ 5/ 2593 (6027): «رواه زيد بن رفيع … قال النسائي: وليس بالقوي. وقال البخاري: فيه نظر. ورواه عنه محمد بن حمزة، وليس بمعروف». وقال ابن كثير في تفسيره 1/ 597: «محمد بن حمزة -هو الجزري- وشيخه فيهما مقال». وقال ابن حجر في التلخيص الحبير 3/ 391: «وعن ابن مسعود عند ابن عدي بإسناد واهٍ».
(3) أخرجه أبو بشر الدولابي في الكنى 3/ 922 (1615) بلفظ: محاشي النساء، وأبو موسى المديني في اللطائف من دقائق المعارف ص 409 (808).
قال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ 4/ 2135 (4959): «وأورده -أي: ابن عدي- في ترجمة سلمة بن تمام الشَّقَرِيّ … موقوف. وسلمة ليس بالقوي». وقال ابن كثير في تفسيره 1/ 597: «وقد رواه إسماعيل بن علية، وسفيان الثوري، وشعبة، وغيرهم، عن أبي عبد الله الشَّقَرِيّ -واسمه سلمة بن تمام: ثقة- عن أبي القعقاع، عن ابن مسعود موقوفًا. وهو أصح».
(4) أخرجه ابن أبي شيبة 4/ 252، والدارمي 1/ 259، والبيهقي في سننه 7/ 199.
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره 1/ 387: «هذا الموقوف أصح».
(5) أخرجه الطبراني في الأوسط 2/ 263 (1931)، وابن عدي 5/ 243 (977) في ترجمة عبد الله بن لهيعة.
قال العقيلي في الضعفاء الكبير 3/ 84 (1054) في ترجمة عبد الصمد بن الفضل: «لم يأت به عن ابن وهْب غيره». وقال ابن أبي حاتم في علل الحديث 4/ 32 - 33 (1229): «هذا حديث منكر بهذا الإسناد، ما أعلم رواه عن ابن وهب غيره». وقال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن ابن لهيعة إلا ابن وهب، تفرد به عبد الصمد بن الفضل». وقال ابن عدي: «وهذا الحديث أيضًا يرويه ابن لهيعة بهذا الإسناد». وقال الهيثمي في المجمع 4/ 299 (7595): «رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عبد الصمد بن الفضل، وثَّقه الذهبي، وقال: له حديث يُسْتَنكَر. وهو صالح الحال». وقال ابن كثير في تفسيره 1/ 597 بعد ذكره لطرق الحديث: «وفي كل منها مقال؛ لا يَصِحُّ معه الحديثُ». وقال ابن حجر في التلخيص الحبير 3/ 391: «وعن عقبة بن عامر عند أحمد، وفيه ابن لهيعة».
8063 - عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تأتوا النساء في أعجازِهِنَّ»(2). (2/ 602)
8064 - عن ابن مسعود، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَحاشُّ النساء عليكم حرام»(3). (2/ 605)
8065 - عن عبد الله بن مسعود، قال: محاشُّ النساء عليكم حرام(4). (2/ 605)
8066 - عن عُقْبَة بن عامر، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ملعون مَن أتى النساء في مَحاشِّهِنَّ»(5). (2/ 602)(1) أخرجه عبد الرزاق في جامعه (20958) عن مَعْمَر، وابن أبي شيبة 4/ 252، والنسائي في الكبرى (9018، 9019)، والبيهقي في الشعب (5380). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره 1/ 387: «هذا الموقوف أصح».
(2) أخرجه ابن عدي في الكامل 4/ 160 (702) في ترجمة زيد بن رفيع، وابن أبي زمنين في تفسيره 1/ 224 بلفظ: في مواضع حشوشهن.
قال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ 5/ 2593 (6027): «رواه زيد بن رفيع … قال النسائي: وليس بالقوي. وقال البخاري: فيه نظر. ورواه عنه محمد بن حمزة، وليس بمعروف». وقال ابن كثير في تفسيره 1/ 597: «محمد بن حمزة -هو الجزري- وشيخه فيهما مقال». وقال ابن حجر في التلخيص الحبير 3/ 391: «وعن ابن مسعود عند ابن عدي بإسناد واهٍ».
(3) أخرجه أبو بشر الدولابي في الكنى 3/ 922 (1615) بلفظ: محاشي النساء، وأبو موسى المديني في اللطائف من دقائق المعارف ص 409 (808).
قال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ 4/ 2135 (4959): «وأورده -أي: ابن عدي- في ترجمة سلمة بن تمام الشَّقَرِيّ … موقوف. وسلمة ليس بالقوي». وقال ابن كثير في تفسيره 1/ 597: «وقد رواه إسماعيل بن علية، وسفيان الثوري، وشعبة، وغيرهم، عن أبي عبد الله الشَّقَرِيّ -واسمه سلمة بن تمام: ثقة- عن أبي القعقاع، عن ابن مسعود موقوفًا. وهو أصح».
(4) أخرجه ابن أبي شيبة 4/ 252، والدارمي 1/ 259، والبيهقي في سننه 7/ 199.
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره 1/ 387: «هذا الموقوف أصح».
(5) أخرجه الطبراني في الأوسط 2/ 263 (1931)، وابن عدي 5/ 243 (977) في ترجمة عبد الله بن لهيعة.
قال العقيلي في الضعفاء الكبير 3/ 84 (1054) في ترجمة عبد الصمد بن الفضل: «لم يأت به عن ابن وهْب غيره». وقال ابن أبي حاتم في علل الحديث 4/ 32 - 33 (1229): «هذا حديث منكر بهذا الإسناد، ما أعلم رواه عن ابن وهب غيره». وقال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن ابن لهيعة إلا ابن وهب، تفرد به عبد الصمد بن الفضل». وقال ابن عدي: «وهذا الحديث أيضًا يرويه ابن لهيعة بهذا الإسناد». وقال الهيثمي في المجمع 4/ 299 (7595): «رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عبد الصمد بن الفضل، وثَّقه الذهبي، وقال: له حديث يُسْتَنكَر. وهو صالح الحال». وقال ابن كثير في تفسيره 1/ 597 بعد ذكره لطرق الحديث: «وفي كل منها مقال؛ لا يَصِحُّ معه الحديثُ». وقال ابن حجر في التلخيص الحبير 3/ 391: «وعن عقبة بن عامر عند أحمد، وفيه ابن لهيعة».
(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ٩٣)