يعني: اختاره(1). (ز)

9916 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب-: {إن الله اصطفاه عليكم}: اختاره(2) [948]. (ز)


‌‌ ‌‌{وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ}
9917 - عن عبد الله بن عباس -من طريق السُّدِّيِّ، عن أبي مالك- {وزاده بسطة} يقول: فضيلة {في العلم والجسم} يقول: كان عظيمًا جَسيمًا، يفضُلُ بني إسرائيل بِعُنُقِه(3). (3/ 137)

9918 - عن الحسن البصري -من طريق قتادة- قال: … {وزاده بسطة في العلم والجسم} فيه تقديم، يعني: في الجسم والعلم، كان أطولهم بسطةً رجل. وقال الحسن: لم يكن بأعلمهم، ولكن كان أعلمهم بالحرب، فذلك قوله: {في العلم}، أنّه كان مُجَرِّبًا(4). (ز)
9919 - عن وهْب بن مُنَبِّه -من طريق عبد الله بن المبارك، عن بعض أصحابه- في قوله: {وزاده بسطة في العلم}، قال: العلم بالحرب(5). (3/ 137)

9920 - عن وهْب بن مُنَبِّه -من طريق عبد الصمد بن مَعْقِل- في قوله: {والجسم}، قال: كان فوق بني إسرائيل من مَنكِبَيْه فصاعدًا(6). (3/ 137)

9921 - قال إسماعيل السُّدِّيُّ -من طريق أسباط-: أتى النبي صلى الله عليه وسلم بعصا تكون مقدارًا على طول الرجل الذي يُبعث فيهم ملِكًا، فقال: إنّ صاحبكم يكون طوله طول هذه العصا. فقاسوا أنفسهم بها فلم يكونوا مثلها، فقاسوا طالوت بها فكان مثلها(7). (3/ 136)

9922 - قال الكلبي: {وزاده بسطةً في العلم} بالحرب، {والجسم} يعني:[948] ذَهَبَ ابنُ جرير (4/ 454) في معنى الاصطفاء إلى أنّه: الاختيار، مستندًا فيه إلى أقوال السلف، ولم يذكر قولًا غيره.
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 206.
(2) أخرجه ابن جرير 4/ 454.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 466.
(4) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 24/ 437 - 439.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 466.
(6) أخرجه ابن جرير 4/ 455، وابن أبي حاتم 2/ 466.
(7) أخرجه ابن جرير 4/ 455، وابن أبي حاتم 2/ 466 (2461). وقد تقدم مُطَوَّلًا.