10698 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في الآية، قال: علم الله أناسًا يَمنُّون بعَطِيَّتهم، فكَرِه ذلك، وقَدَّم فيه، فقال: {قَوْلٌ مَعْرُوفٌ ومَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِن صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أذًى‌‌ واللَّهُ غَنِيُّ حَلِيمٌ}(1). (3/ 233)
10699 - قال مقاتل بن سليمان: {خير من صدقة} يعطيه إياها {يتبعها أذى} يعني: المَنّ(2). (ز)


‌‌ {وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (263)}
10700 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قال: الغنيُّ الذي كَمُل في غناه، والحليم الذي كَمُلَ في حلمه(3). (3/ 241)

10701 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة-: {حليم}، أخبر الله عباده بحلمه، وعطفه، وكرمه، وسعة رحمته، ومغفرته(4). (ز)

10702 - عن البراء [بن عازب]-من طريق السُّدِّيّ، عن عدي بن ثابت-: {والله غني} عن صدقاتكم(5). (ز)

10703 - قال مقاتل بن سليمان: {والله غني} عما عندكم من الصدقة، {حليم} حين لا يُعَجِّل بالعقوبة على مَن يَمُنُّ بالصدقة، ويؤذي فيها المُعْطى(6). (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
10704 - عن أبي هريرة، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أفضل الصدقة أن يَتَعَلَّمَ المرءُ المسلمُ علمًا، ثم يُعَلِّمَه أخاه المسلم»(7). (3/ 240)(1) أخرجه ابن جرير 4/ 656، وابن أبي حاتم 2/ 516. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وذكر يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 256 - نحوه. وقد تقدم عند الآية السابقة.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 220.
(3) أخرجه ابن جرير 4/ 658.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 517.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 516.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 220.
(7) أخرجه ابن ماجه 1/ 164 (243).
قال المنذري في الترغيب 1/ 54: «لو صح سماع الحسن من أبي هريرة … بإسناد حسن». وقال البوصيري في مصباح الزجاجة 1/ 35: «هذا إسناد ضعيف؛ لضعف إسحاق بن إبراهيم، والحسن لم يسمع من أبي هريرة». وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية 2/ 147: «وفيه ضعيفان».