{عند الله}(1). (ز)

11487 - عن سفيان -من طريق محمد بن يوسف- في قوله: {ذلكم أقسط عند الله}، قال: أعدل عند الله(2). (ز)


‌‌ ‌‌{وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ}
11488 - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- {وأقوم} يعني: أصْوَب {للشهادة}(3). (3/ 395)

11489 - قال مقاتل بن سليمان: {وأقوم} يعني: وأصوب {للشهادة}(4). (ز)

11490 - عن سفيان -من طريق محمد بن يوسف- في قوله: {وأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ}، قال: أثْبَتُ للشهادة(5). (ز)

‌‌ ‌‌{وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا}
11491 - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- {وأدنى} يقول: وأجدر {ألا ترتابوا} ألّا تَشُكُّوا في الحق والأجل والشهادة إذا كان مكتوبًا. ثُمَّ استثنى، فقال: {إلا أن تكون تجارة حاضرة}(6). (3/ 395)

11492 - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق أبي مصلح- في قوله: {وأدنى ألا ترتابوا}، يقول: أجدر ألا تنسَوْا(7). (ز)
11493 - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- {وأدنى ألا ترتابوا}، يقول: ألا تَشُكُّوا في الشهادة(8) [1073]. (ز)[1073] قال ابنُ جرير (5/ 104): «ويعني بقوله: {أن لا ترتابوا}: من أن لا تشكوا في الشهادة». واستشهد عليه بقول السُّدِّي، ولم يذكر غيرَه.
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 229.
(2) أخرجه ابن المنذر 1/ 81. وعلَّقه ابن أبي حاتم 2/ 564.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 564.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 229.
(5) أخرجه ابن المنذر 1/ 81، وابن أبي حاتم 2/ 565.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 565.
(7) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 565.
(8) أخرجه ابن جرير 5/ 104، وابن المنذر 1/ 82، وابن أبي حاتم 2/ 565.