13159 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة بن الفضل- في قوله: {ذلك نتلوه عليك}: يا محمد(1). (ز)


‌‌ ‌‌{وَالذِّكْرِ}

13160 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قوله: {والذكر}، يقول: القرآن(2). (ز)
13161 - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- في قوله: {والذكر‌‌ الحكيم}، قال: القرآن(3) [1221]. (3/ 601)

‌‌ {الْحَكِيمِ (58)}
13162 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قوله: {والذكر}، يقول: القرآن الحكيم الذي قد كَمُل في حكمته(4). (ز)

13163 - عن محمد بن جعفر بن الزبير -من طريق ابن إسحاق- في قوله: {ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم}: القاطِعُ، الفاصِلُ، الحَقُّ، الذي لم يُخالِطه الباطل، من الخبر عن عيسى، وعمّا اختلفوا فيه مِن أمره، فلا تقبلَنَّ خبرًا غيره(5). (ز)

13164 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة بن الفضل-، مثله(6). (ز)

13165 - قال مقاتل بن سليمان: {والذكر الحكيم}، يعني: المُحْكَم مِن الباطل(7) [1222]. (ز)[1221] لم يذكر ابنُ جرير (5/ 458) في معنى الذِّكر غير هذا القول.
[1222] ذكر ابنُ عطية (2/ 240) في معنى الحكيم ما جاء في قول مقاتل، وزاد احتمالًا آخر، فقال: «ويصِحُّ أن يُتَأوَّل بمعنى: مُصرِّحٌ بالحكمة، فيكون بناء اسم الفاعل».
_________
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 665، وابن المنذر 1/ 224 من طريق زياد، وابن جرير 5/ 458 عن محمد بن جعفر بن الزبير -من طريق ابن إسحاق-.
(2) أخرجه ابن جرير 5/ 459.
(3) أخرجه ابن جرير 5/ 458.
(4) أخرجه ابن جرير 5/ 459.
(5) أخرجه ابن جرير 5/ 458.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 665، وابن المنذر 1/ 224 من طريق زياد.
(7) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 279.