14657 - عن محمد بن سيرين -من طريق أشْعَث- أنّه سُئِل عن هذه الآية: {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم}. فقال: أعطانا اللهُ هذه الآية مكانَ ما جُعِل لبني إسرائيل في كفّارات ذنوبهم(1). (ز)

14658 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {فعلوا فاحشة}، قال: الزِّنا(2) [1386]. (4/ 29)

14659 - عن محمد بن السائب الكلبي =

14660 - ومقاتل بن حيّان: الفاحشة: ما دون الزِّنا؛ من قُبْلَةٍ، أو لَمْسَةٍ، أو نظرةٍ فيما لا يَحِلُّ، {أو ظلموا أنفسهم} بالمعصية(3). (ز)

14661 - عن مقاتل بن حيّان -من طريق بُكَيْر بن معروف- قوله: {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم}، قال: أصابوا ذنوبًا(4). (ز)

14662 - قال مقاتل بن سليمان: {والذين إذا فعلوا فاحشة} يعني: الزنا [1387]، {أو ظلموا أنفسهم} ما كان نال منها دون الزنا [1388]؛ {ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله}(5). (ز)

14663 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- {والذين إذا فعلوا فاحشة} أي: إن أتوا فاحشة، {أو ظلموا أنفسهم} بمعصية؛ ذكروا نهي الله عنها، وما حرم الله عنها، فاستغفروا لها، وعرفوا أنه لا يغفر الذنوب إلا هو(6). (ز)[1386] لم يذكر ابنُ جرير (6/ 61) غيرَ هذا القول.
[1387] قال ابنُ عطية مُعَلِّقًا (2/ 359 - 360) على معنى {فاحشة}: «وهو لفظٌ يَعُمُّ جميع المعاصي، وقد كثر اختصاصه بالزنا». ثم ذكر بعض الآثار عن السلف التي فسرته هنا بالزنا.
[1388] قال ابنُ تيمية (2/ 141 - 142 بتصرف): «التحقيق: أنّ ظلم النفس جِنسٌ عامٌّ يتناول كلَّ ذنب، وقوله: {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم} فهو نكرة في سياق الشرط، يعم كلَّ ما فيه ظلمُ الإنسان نفسَه».
_________
(1) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب التوبة - موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا 3/ 422 (174) -.
(2) أخرجه ابن جرير 6/ 61، وابن أبي حاتم 3/ 764.
(3) تفسير الثعلبي 3/ 169، وتفسير البغوي 2/ 106.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 764.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 302.
(6) أخرجه ابن جرير 6/ 65، وابن المنذر 1/ 385 من طريق إبراهيم بن سعد مختصرًا، 1/ 389 من طريق زياد، وابن أبي حاتم 3/ 764، 765.