لم يُقِيموا على معصيتي، كفِعْلِ مَن أشرك بي فيما عَمِلوا به مِن كُفْرٍ بي(1). (ز)

14686 - عن أبان العطار، قال: كان يُقال: لا قليلَ مع إصرار، ولا كثيرَ مع استغفار(2). (ز)

14687 - عن الأوزاعيّ، قال: الإصرارُ: أن يعمل الرجلُ الذنبَ فيحتقرَه(3). (4/ 35)


‌‌ ‌‌{وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135)}

14688 - عن عبد الله بن عباس، قال: {وهم يعلمون} أنّها معصيةٌ(4). (ز)
14689 - عن عطاء بن يسار، قال: {وهم يعلمون} أنّها معصية(5). (ز)

14690 - عن مجاهد بن جبر، قال: {وهم يعلمون} أنّه يغفِرُ لِمَن استغفر، ويتوب على مَن تاب(6). (4/ 34)

14691 - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم، قال: {وهم يعلمون} أنّ اللهَ يملكُ مغفرةَ الذنوب(7). (ز)

14692 - عن الحسن البصري، قال: {وهم يعلمون} أنّها معصية(8). (ز)

14693 - عن عبد الله بن عبيد بن عمير -من طريق الحسين بن واقد- يقول: {وهم يعلمون} إن تابوا تاب اللهُ عليهم(9) [1391]. (ز)[1391] علَّق ابنُ كثير (3/ 198) على قول عبد الله بن عبيد مستندًا إلى نظائر المعنى في القرآن، فقال: «وهذا كقوله تعالى: {ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده} [التوبة: 104]، وكقوله: {ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما} [النساء: 110]، ونظائر هذا كثيرة جِدًّا».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 6/ 66، وابن المنذر 1/ 389 من طريق زياد، وابن أبي حاتم 3/ 766 من طريق محمد بن العباس.
(2) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 319 - .
(3) أخرجه البيهقي (7154).
(4) تفسير الثعلبي 3/ 169، وتفسير البغوي 2/ 107.
(5) تفسير الثعلبي 3/ 169.
(6) أخرجه ابن جرير 6/ 67، وابن أبي حاتم 3/ 766 - 766. وعزاه السيوطيُّ إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(7) تفسير الثعلبي 3/ 170، وتفسير البغوي 2/ 107.
(8) تفسير الثعلبي 3/ 169، وتفسير البغوي 2/ 107.
(9) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 767.