15738 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجيح- في قوله: {فبئس ما يشترون}، قال: تبديل اليهود والنصارى صفة محمد صلى الله عليه وسلم ونعته في كتبهم ونبوته، يقول: اشتروا به ما كانوا يصيبون من سَفِلَتهم، فبئس ما يشترون(1). (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
15739 - عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن كتم علمًا عن أهله أُلْجِم يوم القيامة لجامًا مِن نار»(2). (ز)

15740 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن سُئِلَ عن علم يعلمه فكتمه أُلْجِم يوم القيامة بلجام من نار»(3). (4/ 102)

15741 - عن أبي هريرة -من طريق ابن المسيب- قال: لولا آيتان أنزلهما الله في كتابه ما حدثت شيئًا: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات} إلى آخر الآية. والآية الأخرى: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس} [آل عمران: 187] إلى آخر الآية(4). (ز)

15742 - عن الحسن بن عُمارة قال: أتيت الزهري بعد أن ترك الحديث، فألفيته(1) تفسير مجاهد ص 263.
(2) أخرجه ابن عدي في الكامل 7/ 361. وأورده الثعلبي 3/ 228.
قال ابن عدي: «وهذا من هذا الطريق تفرد به محمد بن الفضل». وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية 1/ 89 (117). وقال المناوي في فيض القدير 6/ 212: «بإسناد ضعيف». وقال في التيسير 2/ 440: «وإسناده قوي».
(3) أخرجه أحمد 13/ 17 - 18 (7571)، 13/ 325 (7943)، 13/ 416 - 417 (8049)، 14/ 214 (8533)، 14/ 284 (8638)، 16/ 264 (10420)، 16/ 293 (10487)، 16/ 351 (10597)، وأبو داود 5/ 500 (3658)، والترمذي 4/ 591 (2840)، وابن ماجه 1/ 178 (266)، وابن حبان 1/ 297 (95)، والحاكم 1/ 181 (344)، 1/ 182 (345)، وعبد الرزاق في تفسيره 1/ 300 (151).
قال الترمذي: «حديث أبي هريرة حديث حسن». وقال الحاكم في الموضع الأول: «هذا الإسناد صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه». وقال الذهبي: «على شرطهما». وقال العقيلي في الضعفاء 1/ 74 (78) عن أحد أسانيده روي: «بإسناد صالح». وقال العظيم آبادي في عون المعبود 10/ 67: «والطريق الذي خرج بها أبو داود طريق حسن». وقال الخليلي في الإرشاد في معرفة علماء الحديث 1/ 321: «والمحفوظ من حديث أبي هريرة موقوف». وقال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام 2/ 425، وفي موضع آخر 4/ 40: «وقد بينا انقطاعه في باب الأحاديث التي أوردها على أنها متصلة، وهي مرسلة، أو منقطعة». وقد أورد ابن الجوزي في العلل المتناهية 1/ 94 - 99 عشرة طرق للحديث، وأَعَلَّها كلها.
(4) أخرجه ابن جرير 2/ 732. كما أخرجه مسلم (2492)، وابن أبي حاتم 1/ 268 دون ذكر آية آل عمران.