16548 - قال مقاتل بن سليمان: {آبآؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا}، يعني: في الآخرة، فيكون معه في درجته، وذلك أنّ الرجل يكون عملُه دونَ عمل ولده، أو يكون عمله دون عمل والده، فيرفعه اللهُ عز وجل في درجته لِتَقَرَّ أعينُهم(1). (ز)

16549 - عن سفيان الثوري: أنّه درجةٌ في الآخرة(2). (ز)

16550 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا}، قال: أيهم خيرٌ لكم في الدين والدنيا، الوالد أو الولد الذين يَرِثُونكم؟ لم يُدْخِل عليكم غيرَهم، فرَضِي لهم المواريث، لم يأتِ بآخرين يَشْرَكُونهم في أموالكم(3) [1546]. (ز)

16551 - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- في قوله: {فريضة من الله}، يعني: ما ذُكِر من قسمة الميراث(4). (4/ 255)

16552 - عن إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: {فريضة من الله}، قال: قسمة المواريث الذين ذكرهم الله في هذه الآية(5). (ز)

16553 - قال مقاتل بن سليمان: ثُمَّ قال في التقديم لهذه القسمة: {فريضة} ثابتة {من الله}(6). (ز)[1546] أفادت الآثارُ الاختلافَ في المراد بالنفع المذكور في قوله تعالى: {أيهم أقرب لكم نفعًا} على ثلاثة أقوال: أولها: أنّ المراد: نفْع الدنيا. وثانيها: أنّ المراد: نفْع الآخرة. وثالثها: نفْع الدنيا والآخرة.
وذَهَبَ ابنُ جرير (6/ 472)، وابنُ عطية (2/ 485)، وابنُ كثير (3/ 376) إلى القولِ الثالثِ، وهو قول ابن زيد، استنادًا إلى ظاهر اللفظ، قال ابنُ عطية (2/ 485): «واللفظ يقتضي ذلك».
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 361.
(2) علَّقه ابن أبي حاتم 3/ 884.
(3) أخرجه ابن جرير 6/ 472.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 884.
(5) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 352 - .
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 361.