‌‌ ‌‌{إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}

‌‌قراءات:
16870 - عن مِقْسَم: (ولا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَآ آتَيْتُمُوهُنَّ إلَّآ أن يفْحشْنَ) في قراءة ابن مسعود(1). (4/ 289)

16871 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {إلَّآ أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}، يقول: إلا أن يَنشُزْنَ. =

16872 - وفي قراءة ابن مسعود =

16873 - وأُبَيِّ بن كعب: (إلَّآ أن يفْحَشْنَ)(2) [1575]. (4/ 290)

‌‌تفسير الآية:
16874 - قال عبد الله بن مسعود: هي النُّشُوز(3). (ز)

16875 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {إلا أن يأتين بفاحشة مبينة}، قال: البُغْض والنُّشوز، فإذا فعلت ذلك فقد حَلَّ له مِنها الفديةُ(4) [1576]. (4/ 289)
16876 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- في قوله: {إلا أن يأتين بفاحشة مبينة}، قال: الزِّنا(5). (ز)

16877 - وعن عبد الله بن مسعود =[1575] علَّقَ ابنُ عطية (2/ 501) على هذه القراءة بقوله: «هذا خلاف مفرط لمصحف الإمام. وكذلك ذَكَرَ أبو عمرو عن ابن عباس، وعكرمة، وأبيّ بن كعب، وفي هذا نظر».
[1576] علَّقَ ابنُ عطية (2/ 501) على قول ابن عباس بقوله: «هذا هو مذهب مالك، إلا أنِّي لا أحفظ له نصًّا في معنى الفاحشة في هذه الآية».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 4/ 144، 6/ 534.
وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن أُبَيّ. انظر: البحر المحيط 3/ 213.
(2) أخرجه عَبد بن حُمَيد كما في قطعة من تفسيره ص 80.
(3) تفسير الثعلبي 3/ 276.
(4) أخرجه ابن جرير 6/ 533 - 534.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 904.