النساء إلا ما ملكت أيمانكم}، قال: ذوات الأزواج من المشركين(1). (ز)

17176 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- {والمحصنات من النساء}، يعني بذلك: ذوات الأزواج من النساء، لا يَحِلُّ نِكاحُهُنَّ. يقول: لا تَخْلِب(2) ولا تَعِدْ فتنشِز على بعلها، وكلُّ امرأة لا تُنكح إلا ببينة ومهر فهي مِن المُحْصَنات التي حرَّم(3). (4/ 320)

17177 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- {والمحصنات من النساء}، قال: ذوات الأزواج(4). (4/ 319)

17178 - وعن محمد بن علي =

17179 - ومجاهد بن جبر =

17180 - والضحاك بن مُزاحِم =

17181 - وسعيد بن جبير، مثل ذلك(5). (ز)

17182 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- في قوله: {والمحصنات}، قال: العفيفة العاقلة، مِن مسلمة أو مِن أهل الكتاب(6) [1598]. (4/ 322)

17183 - عن عبد الله بن عمر -من طريق نافع- أنّه كان لا يرى مُشرِكة مُحصَنة، يعني: اليهوديات والنصرانيات(7). (ز)

17184 - عن أنس بن مالك -من طريق أبي مِجْلَز- {والمحصنات من النساء}، قال: ذوات الأزواج الحرائر حرامٌ إلا ما ملكت أيمانكم(8). (4/ 319)[1598] علَّقَ ابنُ عطية (2/ 514) على قول ابن عباس هذا بقوله: «بهذا التأويل يرجع معنى الآية إلى تحريم الزنا».
_________
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (ت: محمد عوامة) 9/ 253 (17160)، والطبراني في المعجم الكبير 9/ 213 (9036) ولفظه: المشركات إذا سُبِينَ حَلَّتْ له.
(2) لا تخلب: من الخلابة، وهي الخداع بالقول اللطيف. النهاية (خلب).
(3) أخرجه ابن جرير 6/ 572، وابن أبي حاتم 3/ 915.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 915.
(5) علَّقه ابن أبي حاتم 3/ 915.
(6) أخرجه سعيد بن منصور (611 - تفسير)، وابن جرير 6/ 570، وابن المنذر 2/ 639 بلفظ: العفيفة الغافلة.
(7) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 915.
(8) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 4/ 266، وابن المنذر (1574).