يعني: كعب بن الأشرف، يعني: الذين أعطوا التوراة، {آمنوا بما نزلنا} يعني: بما أنزل اللهُ من القرآن على محمد {مصدقا لما معكم} يقول: تصديق محمد معكم في التوراة أنّه نبي رسول(1). (ز)


‌‌ ‌‌{مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا}
18497 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {من قبل أن نطمس وجوها} قال: طمسُها أن تعمى، {فنردها على أدبارها} يقول: نجعل وجوههم مِن قِبَل أقْفِيَتِهم؛ فيمشون القَهْقَرى، ويجعل لأحدهم عينين في قفاه(2) [1721].
(4/ 466)

18498 - عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قول الله عز وجل: {من قبل أن نطمس وجوها}، قال: من قَبْلِ أن نمسخها على غير خلقها. قال: وهل تعرف العربُ ذلك؟ قال: نعم، أما سمعتَ قولَ أُمَيَّةَ بن أبي الصلت وهو يقول:
مَن يطمِسُ الله عينيه فليس له … نورٌ يبين به شمسًا ولا قمرا(3). (4/ 467)

18499 - قال عبد الله بن عباس في قوله: {من قبل أن نطمس وجوها}: نجعلها كخُفِّ البعير(4). (ز)

18500 - قال سعيد بن جبير: الطَّمْسُ: أن يرتدوا كفارًا فلا يهتدوا أبدًا(5). (ز)

18501 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {من قبل أن نطمس وجوها} يقول: عن صراط الحق، {فنردها على أدبارها} قال: في الضلالة(6). (4/ 469)[1721] ذكر ابنُ كثير (4/ 97) قول ابن عباس، ثُمَّ علَّق عليه قائلًا: «وهذا أبلغ في العقوبة، والنَّكال».
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 377.
(2) أخرجه ابن جرير 7/ 112، وابن أبي حاتم 3/ 968 - 969.
(3) أخرجه الطستي -كما في مسائل نافع (278) -.
(4) تفسير الثعلبي 3/ 324، وتفسير البغوي 2/ 231.
(5) تفسير الثعلبي 3/ 324.
(6) أخرجه ابن جرير 7/ 113، وابن المنذر (1848، 1851)، وابن أبي حاتم 3/ 969. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.