ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما}، يعني: الذين أتَوْا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفين بالكذب(1). (ز)

20112 - عن الحسن البصري، {إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق} إلى قوله: {أم من يكون عليهم وكيلا}، قال: فعرض الله بالتوبة لو قبلها(2). (4/ 685)

20113 - قال مقاتل بن سليمان: ثم عرض على طعمة التوبة، فقال: {ومن يعمل سوءا} يعني: إثمًا، {أو يظلم نفسه} يعني: قذف البريء أبا مليك، {ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما}(3) [1839]. (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
20114 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي وائل- قال: كان بنو إسرائيل إذا أصاب أحدهم ذنبًا أصبح قد كُتِب كفّارة ذلك الذنب على بابه، وإذا أصاب البول شيئًا منه قرضه بالمقراض، فقال رجل: لقد آتى الله بني إسرائيل خيرًا. فقال ابن مسعود: ما آتاكم الله خيرٌ مما آتاهم، جعل لكم الماء طهورًا، وقال: {ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما}(4). (4/ 691)

20115 - عن عبد الله بن مسعود، قال: مَن قرأ هاتين الآيتين من سورة النساء، ثم استغفر غفر له: {ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما}، {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم[1839] اختُلِف فيمن عُنِي بهذه الآية؛ فقال قوم: عني بها الذين وصفهم الله بالخيانة بقوله: {ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم}. وقال آخرون: بل عني بها المجادلين عن الخائنين.
وجمع ابنُ جرير (7/ 475) بين القولين باندراجهما في العموم، فقال مُرَجِّحًا ذلك: «والصواب من القول في ذلك عندنا: أنّه عني بها كل مَن عمل سوءًا أو ظلم نفسه، وإن كانت نزلت في أمر الخائنين والمجادلين عنهم الذين ذكر الله أمرهم في الآيات قبلها».
_________
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1062.
(2) ذكر يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 405 - نحوه. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 406.
(4) أخرجه ابن جرير 7/ 475 - 476، والطبراني (8794)، والبيهقي في شعب الإيمان (7143). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.