‌‌ ‌‌{عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ}
22965 - قال مقاتل بن سليمان: {عَنْ قَوْلِهِمُ الإثْمَ} يعني: الشرك، {وأَكْلِهِمُ السُّحْتَ} يعني: الرشوة في الحكم(1) [2129]. (ز)


‌‌ ‌‌{لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (63)}

22966 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {لبئس ما كانوا يصنعون}، يعني: الرَّبّانِيِّين في تركِهم ذلك(2). (5/ 372)
22967 - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق سلمة بن نبيط- في قوله: {لبئس ما كانوا يصنعون}، قال: حيثُ لا يَنْهَونهم عن قولِهم الإثم، وأكلِهم السحت(3). (5/ 372)

22968 - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق سلمة بن نبيط- قال: ما في القرآن آيةٌ أخوفَ عندي مِن هذه الآية: {لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون}، أساء الثناء على الفريقين جميعًا(4). (5/ 373)
22969 - قال مقاتل بن سليمان: {لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ} حين لم ينهوهم، فعاب من أكل السحت: الرشوة في الحكم، وعاب الربانيين الذين لم ينهوهم عن أكله(5). (ز)[2129] استظهر ابنُ عطية (3/ 210) أن الإثم هنا يراد به الكفر -ولم يذكر مستندًا-، ثم ذكر احتمالًا آخر، فقال: «ويحتمل أن يراد به سائر أقوالهم المنكرة في النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين».
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 490.
(2) أخرجه ابن جرير 8/ 551، وابن أبي حاتم 4/ 1167 (6573).
(3) أخرجه ابن جرير 8/ 551 بلفظ: {لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون}. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4) أخرجه ابن المبارك (57 - زيادات المروزي)، وابن جرير 8/ 551. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 490.