نكتم شهادة الله}، وإن كان صاحبُها بعيدًا(1). (5/ 584)


‌‌ ‌‌{فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا}

24227 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قال: فإن اطَّلَع الأولياءُ على أنّ الكافِرَيْن كَذَبا في شهادتِهما؛ قام رجلانِ من الأولياء فحَلَفا بالله أن شهادةَ الكافرين باطلةٌ، فذلك قوله تعالى: {فإن عثر على أنهما استحقا إثما}. يقول: إن اطُّلِعَ على أنّ الكافِرَينِ كَذَبا(2). (5/ 578)
24228 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي-: فإن حَلَفا على شيء يُخالِف ما أنزل الله تعالى من الفريضة -يعني: اللَّذَيْن ليسا من أهل الإسلام- {فآخران يقومان مقامهما} فيَحلِفان بالله: {لشهادتنا أحق من شهادتهما} يقولُ: فيَحلِفان بالله ما كان صاحبُنا ليُوصي بهذا، وإنهما لكاذبان، ولشهادتنا أحق من شهادتهما(3). (5/ 579)

24229 - عن يحيى بن يَعْمَر -من طريق إسحاق بن سويد- في قوله: {تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله} قال: زعما أنه أوصى لهما بكذا وكذا، {فإن عثر على أنهما استحقا إثما} أي: بدعواهما لأنفسهما {فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان}: أنّ صاحبنا لم يوص إليكما بشيء مما تقولان(4). (ز)

24230 - عن مجاهد بن جبر، {فإن عثر}، قال: وُجِد لَطْخٌ(5)، أو لبسٌ، أو تشبيهٌ؛ حَلَف الاثنان الأَولَيان مِن الوَرَثة، فاستحقّا وأبطَلا أيمانَ الشاهدَين(6). (5/ 580)

24231 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في قوله: {فإن عثر على أنهما استحقا إثما}، أي: اطُّلِع منهما على خيانة؛ على أنهما كذَبا، أو كتَما، فشَهِد رجلان هما أعدلُ منهما بخلافِ ما قالا؛ أُجِيز شهادةُ الآخِرَين، وبَطَلَت شهادةُ الأوَّلَين(7). (5/ 584)(1) أخرجه ابن جرير 9/ 79، 81، وابن أبي حاتم 4/ 1232.
(2) أخرجه ابن جرير 9/ 83. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(3) أخرجه ابن جرير 9/ 85، وابن أبي حاتم 4/ 1233.
(4) أخرجه ابن جرير 9/ 85.
(5) يقال: لطخ فلان بشر: رمى به. ولطَّخت فلانًا بأمر قبيح: رميته به. اللسان (ل ط خ). والمراد هنا الاتهام.
(6) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وأبي الشيخ.
(7) أخرجه ابن جرير 9/ 84، 102. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.