كُفّار مكة(1). (ز)


‌‌ ‌‌{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ}
24873 - قال مقاتل بن سليمان: {قُل} لكفار مكة، يا محمد: {أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم} فلم تسمعوا شيئًا(2). (ز)


‌‌ ‌‌{وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ}
24874 - عن أبي مالك غزوان الغفاري -من طريق السدي- قوله: {وختم}، يعني: طبع(3). (ز)

24875 - قال مقاتل بن سليمان: {وختم} يعني: وطبع {على قلوبكم} فلم تعقلوا شيئًا، {من إله غير الله يأتيكم به} يعني: هل أحد يَرُدُّه إليكم دون الله؟! {انظر} يا محمد {كيف نصرف الآيات} يعني: العلامات في أمور شَتّى فيما ذُكِر من تخويفهم؛ من أخذ السمع والأبصار والقلوب، وما صنع بالأمم الخالية(4) [2268]. (ز)


‌‌ ‌‌{ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ (46)}
24876 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {يصدفون}، قال: يَعدِلون(5). (6/ 53)

24877 - عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله: {يصدفون}. قال: يُعرِضون عن الحقِّ. قال: وهل تعرِف العربُ ذلك؟ قال: نعم، أما سمعتَ أبا سفيان بن الحارث وهو يقول:[2268] ذكر ابنُ عطية (3/ 363) أنّ الضمير في {به} عائد على المأخوذ. وقيل: على السمع. وقيل: على الهدى الذي يتضمنه المعنى.
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 561.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 561.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1294.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 561.
(5) أخرجه ابن جرير 9/ 253، وابن أبي حاتم 4/ 1294. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.