‌‌ ‌‌{لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ}
25228 - قال مقاتل بن سليمان: {ليس لها من دون الله ولي} يعني: قريبًا ينفعهم، {ولا شفيع} في الآخرة يشفع لهم(1). (ز)


‌‌ ‌‌{وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا}

25229 - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها}، قال: لو جاءت بمَلْءِ الأرض ذهبًا لم يُقْبَل منها(2). (6/ 92)
25230 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها} فما يعدلها، لو جاءت بمِلْء الأرض ذهبًا لتفتدي به ما قبل منها(3). (ز)

25231 - قال مقاتل بن سليمان: {وإن تعدل} يعني: فتفتدي هذه النفس المرتهنة بعملها {كل عدل} فتعطى كُلَّ فداء ملء الأرض ذهبًا {لا يؤخذ منها} يعني: لا يُقْبَل منها(4). (ز)

25232 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها}، قال: {وإن تعدل}: وإن تفتد يكون له الدنيا وما فيها يفتدي بها لا يؤخذ منه عدلًا عن نفسه، لا يقبل منه(5) [2306]. (ز)[2306] ذكر ابنُ عطية (3/ 389) أنّ ابن جرير حكى عن قائل أنّ المعنى: وإن تعدل من العدل المضاد للجور، ورَدَّ عليه وضعَّفه بالإجماع على أنّ توبة الكافر مقبولة. ثم استدرك عليه ابنُ عطية بقوله: «ولا يلزم هذا الردُّ؛ لأنّ الأمر إنما هو يوم القيامة ولا تقبل فيه توبة ولا عمل».
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 568.
(2) أخرجه عبد الرزاق 1/ 212، وابن جرير 9/ 324، وابن أبي حاتم 4/ 1318. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(3) أخرجه ابن جرير 9/ 324.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 568.
(5) أخرجه ابن جرير 9/ 324، وابن أبي حاتم 4/ 1319 من طريق أصبغ بن الفرج.