26020 - قال عطاء: {وذروا ظاهر الإثم وباطنه}: قليله، وكثيره(1). (ز)

26021 - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {وذروا ظاهر الإثم وباطنه}، قال: علانيته، وسرّه(2). (6/ 184)

26022 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {وذروا ظاهر الإثم وباطنه}: أمّا ظاهره فالزواني في الحوانيت، وأما باطِنه فالصديقة يتَّخذُها الرجلُ فيأتيها سِرًّا(3). (ز)

26023 - عن الربيع بن أنس -من طريق عبد الله بن أبي جعفر الرازي، عن أبيه- في قوله: {وذروا ظاهر الإثم وباطنه}، قال: نهى الله عن ظاهر الإثم وباطنه أن يُعمَلَ به(4). (6/ 184)

26024 - عن الربيع بن أنس -من طريق حَكّام، عن أبي جعفر الرازي- في قوله: {وذروا ظاهر الإثم وباطنه}، يقول: سره، وعلانيته. وقوله: {ما ظهر منها وما بطن} [الأنعام: 151، الأعراف: 33]، قال: سره، وعلانيته(5). (ز)

26025 - قال محمد بن السائب الكلبي: ظاهِره: الزِّنا، وباطنه: المُخالَّةُ(6). (ز)

26026 - قال محمد بن السائب الكلبي: ظاهر الإثم: طوافُ الرجال بالبيت نهارًا عُراة، وباطنه: طواف النساء بالليل عُراة(7). (ز)

26027 - قال مقاتل بن سليمان: {وذروا ظاهر الإثم} يعني: واتركوا ظاهر الإثم، {وباطنه} يعني: الزنا في السر والعلانية. وذلك أنّ قريشًا كانوا ينكرون الزنا في العلانية، ولا يرون به بأسًا سِرًّا(8). (ز)

26028 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ولاتقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن}، قال: ظاهره: العُرْيَةُ التي(1) تفسير الثعلبي 4/ 185.
(2) أخرجه عبد الرزاق 1/ 217، وابن جرير 9/ 516، وابن أبي حاتم 4/ 1377. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(3) أخرجه ابن جرير 9/ 518، وابن أبي حاتم 4/ 1377.
(4) أخرجه ابن جرير 9/ 516 - 517، وابن أبي حاتم 4/ 1376.
(5) أخرجه ابن جرير 9/ 516. وعلَّقه ابن أبي حاتم 4/ 1377.
(6) تفسير البغوي 3/ 182.
(7) رواه حبان -كما في تفسير البغوي 3/ 183 - .
(8) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 586.