26212 - قال عطاء: {إلا ما شاء الله} مَن سبق في علمه أن يُؤْمِن؛ فمنهم مَن آمن قبل الفتح، ومنهم مَن آمن بعد الفتح(1). (ز)

26213 - قال محمد بن السائب الكلبي: {إلا ما شاء الله}، وكان ما شاء الله أبدًا(2). (ز)

26214 - قال مقاتل بن سليمان: رد الله عليهم: {قال النار مثواكم} ومثوى الكافرين {خالدين فيها} أبدًا، {إلا ما شاء الله} واستثنى أهل التوحيد أنّهم لا يُخَلَّدون فيها، {إن ربك حكيم} يعني: حَكَم النار لِمَن عصاه، {عليم} يقول: عالِمٌ بمَن لا يعصيه(3). (ز)


‌‌ ‌‌{وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (129)}
26215 - عن عبد الله بن عباس -من طريق الكلبي، عن أبي صالح- في تفسيرها: أنّ الله تعالى إذا أراد بقوم خيرًا ولّى أمرَهم خيارَهم، وإذا أراد بقوم شرًا ولّى أمرَهم شِرارَهم(4). (ز)

26216 - قال الحسن البصري: {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا}، المشركون بعضهم(1) تفسير الثعلبي 4/ 190.
(2) تفسير الثعلبي 4/ 190. وحكى نحوه ابن الجوزي في زاد المسير 4/ 160 عن ابن عباس من طريق أبي صالح.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 589. وسيأتي قول آخر لمقاتل بعد آيتين عَقِب تفسير قوله تعالى: {يا مَعْشَرَ الجِنِّ والإنْسِ ألَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي ويُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هَذا قالُوا شَهِدْنا عَلى أنْفُسِنا وغَرَّتْهُمُ الحَياةُ الدُّنْيا وشَهِدُوا عَلى أنْفُسِهِمْ أنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}. وأنّ خازن النار يرد عليهم: {قالَ النّارُ مَثْواكُمْ خالِدِينَ فِيها إلّا ما شاءَ اللَّهُ}. وأنّ ذلك من باب التقديم.
(4) تفسير الثعلبي 4/ 191، وتفسير البغوي 3/ 189.