27463 - عن عبد الله بن عباس، قال: وجَّهني عليُّ بن أبي طالب إلى ابن الكَوّاء وأصحابه، وعَلَيَّ قميصٌ رقيقٌ وحُلَّة، فقالوا لي: أنت ابنُ عباس وتلْبسُ مثل هذه الثياب؟! فقلتُ: أوَّلُ ما أُخاصمُكم به، قال اللهُ: {قُل من حرَّم زينة الله الَّتي أخرج لعباده}، و {خذوا زينتكم عند كل مسجد}. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسُ في العيدَين بُردَيْ حِبَرَةٍ(1)(2).
(6/ 366)
{وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31)}
27464 - عن عمرو بن شعيبٍ، عن أبيه، عن جدِّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «كُلوا، واشربوا، وتصدَّقوا، والبسوا، في غير مَخِيلَةٍ ولا سَرَفٍ؛ فإنّ الله سُبحانه يُحِبُّ أن يَرى أثرَ نعمتِه على عبده»(3). (6/ 369)
27465 - عن عائشة، قالت: رآني النبيُّ صلى الله عليه وسلم وقد أكلتُ في اليوم مرَّتين، فقال: «يا عائشةُ، أما تُحِبِّين أن يكونَ لك شُغْلٌ إلا في جوفك! الأكلُ في اليومِ مرَّتين مِن الإسراف، واللهُ لا يُحِبُّ المسرفين»(4). (6/ 370)
27466 - عن أنس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنّ من الإسراف أن تأكلَ كُلَّ ما اشتهيتَ»(5). (6/ 370)(1) بُرْد حِبَرَة -بوزن عِنَبة-: هو بُرْد يماني. النهاية (حبر).
(2) عزاه السيوطي إلى ابن مردُويه.
(3) أخرجه أحمد 11/ 312 (6708)، وابن ماجه 4/ 600 (3605)، والنسائي 5/ 79 (2559)، والحاكم 4/ 150 (7188) واللفظ له، وعلّقه البخاري في صحيحه 7/ 182 بصيغة الجزم.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال ابن حجر في الأمالي المطلقة 1/ 32: «هذا حديث حسن». وقال الهيتمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر 2/ 54: «صح».
(4) أخرجه البيهقي في الشعب 7/ 441 - 442 (5252، 5253). وأورده الديلمي في الفردوس 5/ 428 (8636).
قال المنذري في الترغيب والترهيب 3/ 101 (3246): «رواه البيهقي، وفيه ابن لهيعة». وقال الهيتمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر 2/ 54: «بسند فيه ابن لهيعة». وقال الألباني في الضعيفة 1/ 423 (357)، و 11/ 600 (5362): «موضوع».
(5) أخرجه ابن ماجه 4/ 450 (3352)، والبيهقي في الشعب 7/ 483 - 484 (5334) واللفظ له.
قال ابن القيسراني في معرفة التذكرة 1/ 124 (287): «فيه نوح بن ذكوان، هو منكر الحديث». وقال ابن الجوزي في الموضوعات 3/ 30: «هذا حديث لا يَصِحُّ». وقال البوصيري في مصباح الزجاجة 4/ 31: «هذا إسناد ضعيف». وقال الهيتمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر 2/ 54: «وصحَّ خبرُ: «من الإسراف أن تأكل كل ما اشتهيت»». وقال السندي في حاشيته 2/ 322: «وفي الزوائد: هذا إسناده ضعيف؛ لأن نوح بن ذكوان متفق على تضعيفه … وقال الدميري: هذا الحديث مما أُنكِر عليه». وقال الألباني في الضعيفة 1/ 414 (241): «موضوع».
(6/ 366)
{وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31)}
27464 - عن عمرو بن شعيبٍ، عن أبيه، عن جدِّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «كُلوا، واشربوا، وتصدَّقوا، والبسوا، في غير مَخِيلَةٍ ولا سَرَفٍ؛ فإنّ الله سُبحانه يُحِبُّ أن يَرى أثرَ نعمتِه على عبده»(3). (6/ 369)
27465 - عن عائشة، قالت: رآني النبيُّ صلى الله عليه وسلم وقد أكلتُ في اليوم مرَّتين، فقال: «يا عائشةُ، أما تُحِبِّين أن يكونَ لك شُغْلٌ إلا في جوفك! الأكلُ في اليومِ مرَّتين مِن الإسراف، واللهُ لا يُحِبُّ المسرفين»(4). (6/ 370)
27466 - عن أنس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنّ من الإسراف أن تأكلَ كُلَّ ما اشتهيتَ»(5). (6/ 370)(1) بُرْد حِبَرَة -بوزن عِنَبة-: هو بُرْد يماني. النهاية (حبر).
(2) عزاه السيوطي إلى ابن مردُويه.
(3) أخرجه أحمد 11/ 312 (6708)، وابن ماجه 4/ 600 (3605)، والنسائي 5/ 79 (2559)، والحاكم 4/ 150 (7188) واللفظ له، وعلّقه البخاري في صحيحه 7/ 182 بصيغة الجزم.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال ابن حجر في الأمالي المطلقة 1/ 32: «هذا حديث حسن». وقال الهيتمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر 2/ 54: «صح».
(4) أخرجه البيهقي في الشعب 7/ 441 - 442 (5252، 5253). وأورده الديلمي في الفردوس 5/ 428 (8636).
قال المنذري في الترغيب والترهيب 3/ 101 (3246): «رواه البيهقي، وفيه ابن لهيعة». وقال الهيتمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر 2/ 54: «بسند فيه ابن لهيعة». وقال الألباني في الضعيفة 1/ 423 (357)، و 11/ 600 (5362): «موضوع».
(5) أخرجه ابن ماجه 4/ 450 (3352)، والبيهقي في الشعب 7/ 483 - 484 (5334) واللفظ له.
قال ابن القيسراني في معرفة التذكرة 1/ 124 (287): «فيه نوح بن ذكوان، هو منكر الحديث». وقال ابن الجوزي في الموضوعات 3/ 30: «هذا حديث لا يَصِحُّ». وقال البوصيري في مصباح الزجاجة 4/ 31: «هذا إسناد ضعيف». وقال الهيتمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر 2/ 54: «وصحَّ خبرُ: «من الإسراف أن تأكل كل ما اشتهيت»». وقال السندي في حاشيته 2/ 322: «وفي الزوائد: هذا إسناده ضعيف؛ لأن نوح بن ذكوان متفق على تضعيفه … وقال الدميري: هذا الحديث مما أُنكِر عليه». وقال الألباني في الضعيفة 1/ 414 (241): «موضوع».
(খণ্ড: ٩) (পৃষ্ঠা: ٧٩)