‌‌تفسير الآية:

‌‌ ‌‌{وَإِلَى عَادٍ}
28055 - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط-: أنّ عادًا كانوا باليمن بالأحقاف، والأحقافُ: هي الرمالُ(1) [2558]. (6/ 448)

28056 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة-: ولد عاد بن عَوْصِ بن إرمَ بن سامِ بن نوحٍ(2). (ز)


‌‌ ‌‌{وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا}

28057 - عن عبد الله بن عباس -من طريق الكلبي، عن أبي صالح- في قوله: {وإلى عادٍ أخاهم هودًا}، قال: ليس بأخيهم في الدِّين، ولكنَّه أخوهم في النسب؛ لأنّه منهم، فلذلك جعَلَه أخاهم(3). (6/ 445)
28058 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- قال: كان هود أولَ مَن تكَلَّم بالعربية، ووُلِد لهود أربعةٌ: قحطانُ، ومقحطٌ، وقاحطٌ، وفالغٌ، فهو أبو مُضرَ، وقحطانُ أبو اليمنِ، والباقون ليس لهم نَسْلٌ(4). (6/ 445)

28059 - قال مقاتل بن سليمان: وأرسلنا {إلى عاد أخاهم هودا}، ليس بأخيهم في الدين، ولكن أخوهم في النَّسَب(5). (ز)

28060 - عن عبد الملك ابن جُرَيْج، قال: يزعُمون أنّ هودًا مِن بني عبد الضَّخْمِ من حَضْرموت(6). (6/ 445)

28061 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: وكان من حديث عادٍ -فيما بلغني، والله أعلم- أنّهم كانوا قومًا عربًا، فبعث الله إليهم هودًا، وهو من[2558] لم يذكر ابنُ جرير (10/ 268) في مساكن عاد غير هذا القول عن السدي.
_________
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1508، 6/ 2044، 8/ 2792. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(2) أخرجه ابن جرير 10/ 268.
(3) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4) عزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر، وابن عساكر.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 44.
(6) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.