معه، {وجاهد} العدوَّ {في سبيل الله لا يستوون عند الله} فى الفضلِ، هؤلاء أفضل، {والله لا يهدي القوم الظالمين} يعني: المشركين إلى الحُجَّة، فما لهم حُجَّة(1). (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
31933 - عن عبد الله بن عباس: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى السِّقاية، فاستَسْقى، فقال العباس: يا فضلُ، اذهَبْ إلى أُمِّك، فائتِ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بشرابٍ من عندِها. فقال: «اسْقِني». فقال: يا رسول الله، إنهم يجعَلون أيديَهم فيه. فقال: «اسقِني». فشَرِب منه، ثم أتى زمزمَ وهم يَسقُون ويعمَلون فيها، فقال: «اعمَلوا؛ فإنّكم على عمل صالح، لولا أن تُغلَبوا لنَزَلتُ حتى أضعَ الحبلَ على هذه». وأشار إلى عاتِقِه(2). (7/ 273)

31934 - عن جعفر بن تمّام، قال: جاء رجلٌ إلى ابن عباس، فقال: أرأَيتَ ما تَسقُون الناسَ مِن نبيذِ هذا الزبيب؛ أسُنَّةٌ تتَّبِعُونها، أم تجدون هذا أهونَ عليكم مِن اللَّبَن والعسل؟ قال ابن عباس: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى العباس وهو يسقِي الناس، فقال: «اسقِني». فدعا العباسُ بعِساسٍ(3) مِن نبيذٍ، فتناوَل رسول الله صلى الله عليه وسلم عُسًّا منها، فشرِب، ثم قال: «أحسَنتم، هكذا فاصنَعوا». قال ابن عباس: فما يَسُرُّني أنّ سِقايتَها جرَت عَلَيَّ لبنًا وعسلًا مكانَ قولِ رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أحسَنتم، هكذا فافعلوا»(4). (7/ 274)

31935 - عن أبي مَحذورة، قال: جعَل رسول الله صلى الله عليه وسلم الأذانَ لنا ولموالينا، والسقايةَ لبني هاشم، والحجابةَ لبني عبد الدار(5). (7/ 273)

31936 - عن عبد الله بن عمر، قال: استأذَن العباسُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أن يبيتَ لياليَ مِنًى(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 163.
(2) أخرجه البخاري 2/ 156 (1635).
(3) العساس: الأقداح. التاج (عسس).
(4) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4/ 18، من طريق مِندل بن علي، عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، قال: حدثني جعفر بن تمام به.
إسناده ضعيف؛ فيه مندل بن علي، قال عنه ابن حجر في التقريب (6883): «ضعيف». وفيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، قال عنه ابن حجر في التقريب (1326): «ضعيف».
وقد أخرجه أحمد 5/ 103 (2944)، 5/ 224 (3114)، من طريق ابن جريج، عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس وداود بن علي بن عبد الله بن عباس: أنّ رجلا نادى ابن عباس، فذكر بنحوه.
إسناده ضعيف؛ حسين تقدم ضعفه، وداود بن علي لم يسمع من ابن عباس. ينظر: تهذيب الكمال 8/ 423.
(5) أخرجه أحمد 45/ 225 (27253).
قال محققوه: «إسناده ضعيف».