أضاءَتْ ما حَوْلَهُ}، قال: أما إضاءة النار فإقبالهم إلى المؤمنين والهُدى، وذهاب نورهم إقبالهم إلى الكافرين والضلالة، وإضاءة البرق وإظلامه على نحو ذلك المثل(1). (1/ 174)

676 - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد بن سليمان- قوله: {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نارًا فَلَمّا أضاءَتْ ما حَوْلَهُ}، قال: أما النّور فهو إيمانهم الذي يتكلمون به، وأما الظلمات فهي ضلالتهم وكفرهم(2). (ز)

677 - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد بن سليمان- {وتركهم في ظلمات}، قال: هم أهل النار(3). (ز)

678 - قال الضحاك: لَمّا أضاءت النارُ أرسل الله عليها ريحًا عاصِفًا، فأطفأها، فكذلك اليهود كُلَّما أوقدوا نارًا لحرب محمد صلى الله عليه وسلم أطفأها الله(4). (ز)

679 - عن الحسن البصري -من طريق عَبّاد بن منصور- في قوله: {وتركهم في ظلمات لا يبصرون}، قال: فذلك حين يموت المنافق، فيُظْلِم عليه عملُه؛ عملُ السوء، فلا يجد له عملًا من خيرٍ عَمِلَ به يَصْدُقُ به قولَ: لا إله إلا هو(5). (ز)

680 - قال مقاتل بن سليمان: {وتركهم في ظلمات} يعني: الشرك، {لا يبصرون} الهُدى. ثم نعتهم فقال سبحانه: ‌‌{صم بكم عمي}(6). (ز)

‌‌ {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ}
681 - عن عبد الله بن مسعود، وناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم -من طريق السدي، عن مرة الهمداني- = (1/ 171)

682 - وعبد الله بن عباس -من طريق السدي، عن أبي مالك وأبي صالح- في قوله: {بُكْمٌ}: هم الخُرْس(7). (ز)(1) تفسير مجاهد ص 197، وأخرجه ابن جرير 1/ 340، وابن أبي حاتم 1/ 51. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(2) أخرجه ابن جرير 1/ 339، وابن أبي حاتم 1/ 51 - 52 من طريق علي بن الحكم.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 52 (166).
(4) تفسير الثعلبي 1/ 161.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 52 (170).
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 92.
(7) أخرجه ابن جرير 1/ 348. وعزاه السيوطي إليه مقتصرًا على ابن مسعود.