‌‌ ‌‌{يُدَبِّرُ الْأَمْرَ}
34186 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {يُدَبِرُ الأَمْرَ}، قال: يَقْضِيه وحده(1) [3097]. (7/ 630)

34187 - قال مقاتل بن سليمان: {يُدَبِّرُ الأَمْرَ}، يقضي القضاء وحده، لا يُدَبِّرُه غيره(2). (ز)


‌‌ ‌‌{مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ}
34188 - عن سعيد بن جبير -من طريق سالم- قال: مَن يتكلم عنده إلا بإذنه؟!(3). (ز)

34189 - قال مقاتل بن سليمان: {ما مِن شَفِيعٍ} من الملائكة لبني آدم {إلّا مِن بَعْدِ إذْنِهِ} يعني: لا يشفع أحدٌ إلا بإذنه، ولا يشفعون إلا لأهل التوحيد، فذلك قوله: {إلّا مِن بَعْدِ أنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشاءُ ويَرْضى} [النجم: 26]، فرَضِي اللهُ للملائكة أن يشفعوا للمُوَحِّدين(4). (ز)


‌‌ ‌‌{ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ}
34190 - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: {ذلِكُمُ اللَّهُ} يعني: هكذا {رَبُّكُمْ فاعْبُدُوهُ} يعني: فوحِّدوه، ولا تشركوا به شيئًا(5). (ز)[3097] ذكر ابنُ عطية (4/ 449) أنّ قوله: {يدبر الأمر} يَصِحُّ أن يريد بـ {الأمر} اسم الجنس من الأمور، ثم قال: «ويحتمل أن يريد الأمر الذي هو مصدر أمَرَ يأمرُ أمرًا، وتدبيره -لا إله إلا هو- إنّما هو الإنفاذ؛ لأنّه قد أحاط بكل شيء علمًا».
_________
(1) تفسير مجاهد ص 379، وأخرجه ابن جرير 12/ 114، 116، وابن أبي حاتم 6/ 1926. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 225 - 226.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1926. وأخرجه أيضًا 2/ 288 عند قوله تعالى: {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} [البقرة: 155].
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 225 - 226.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 225 - 226.