فإذا عرضوا على ربهم قالت الأنبياء: نحن نشهد عليكم أنّا شهدنا بالحَقِّ فكذَّبونا، ونشهد أنّهم كذبوا على ربهم، وقالوا: إنّ مع الله شريكًا(1). (ز)

35315 - عن عبد الملك ابن جُرَيج -من طريق حجاج- في قوله: {أولئك يعرضون على ربهم} فيسألهم عن أعمالهم، {ويقول الأشهاد} الذين كانوا يحفظون أعمالهم عليهم في الدنيا: {هؤلاء الذين كذبوا على ربهم} حفِظوه، شهِدوا به عليهم يوم القيامة(2) [3196]. (8/ 32)


‌‌ ‌‌{أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (18)}

35316 - عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، قال: هذا كتابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن، فقال: «إنّ الله كَرِه الظُّلْمَ، ونهى عنه، وقال: {ألا لعنة الله على الظالمين}»(3). (8/ 33)
35317 - قال مقاتل بن سليمان: {ألا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلى الظّالِمِينَ} يعني: المشركين. نظيرها في الأعراف [44]: {أنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلى الظّالِمِينَ}(4). (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
35318 - عن إبراهيم النخعي -من طريق منصور- قال: لَعَن بعض هؤلاء الجبابرة[3196] ذكر ابن عطية (4/ 556 - 557) قول مَن فسَّر {الأشهاد} بأنهم الشهداء من الأنبياء والملائكة، ثم علَّق عليه بقوله: «فيجيء قوله: {هؤلاء الذين كذبوا على ربهم} إخبارًا عنهم، وشهادةً عليهم». ثم نقل عن فرقة أنها قالت: {الأشهاد} بمعنى: الشاهدين، والمراد: جميع الخلائق. ثم علَّق بقوله: «وروي في نحو هذا حديث: «إنه لا يُخزى أحدٌ يوم القيامة إلا ويعلم ذلك جميع مَن شهد المحشر». فيجيء قوله: {هؤلاء} على هذا التأويل استفهامًا عنهم وتَثَبُّتًا فيهم، كما تقول إذا رأيت مجرمًا قد عُوقِب: هذا هو الذي فعل كذا وكذا. وإن كنت قد علمت ذلك، ويحتمل الإخبار عنهم».
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 277.
(2) أخرجه ابن جرير 12/ 366 - 367. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1482 (8482)، 6/ 2017 (10779).
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 277.