36186 - قال عبد الله بن عباس: مُوسِرِين، في نِعْمَة(1). (ز)

36187 - قال مجاهد بن جبر: خِصْبٌ وسَعَة(2). (ز)

36188 - قال الضَّحّاك بن مُزاحِم: رَغَد العَيْش، وكثرة المال(3). (ز)

36189 - قال الحسن البصري -من طريق أبي عامر الخزاز- {إنِّي أراكُمْ بِخَيْرٍ}: الغِنى، ورُخْص السِّعْر(4). (ز)

36190 - عن أبي صالح باذام، في قول الله تعالى: {إنِّي أراكُمْ بِخَيْرٍ} رُخْص الأسعار، {وإنِّي أخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ} قال: جُور السُّلطان(5). (ز)

36191 - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {إني أراكم بخير}، قال: يعني: خير الدنيا، وزينتها(6). (ز)

36192 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {إني أراكم بخير}: أبْصَر عليهم قِشْرًا مِن قِشْرِ الدنيا وزينتها(7). (ز)

36193 - قال مقاتل بن سليمان: {إنِّي أراكُمْ بِخَيْرٍ} يعني: مُوسِرِين في نعمة، {وإنِّي أخافُ عَلَيْكُمْ} في الدنيا {عَذابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ} يعني: أحاط بهم العذاب، فلم ينجُ منهم أحدٌ(8). (ز)

36194 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {إني أراكم بخير}، قال: في دنياكم، كما قال الله تعالى: {إن ترك خيرا} [البقرة: 180]، سمّاه: خيرًا؛ لأنّ الناس يُسَمُّون المالَ: خيرًا(9) [3270]. (ز)[3270] اختُلِف في المراد بـ «الخير» في قوله تعالى: {إنِّي أراكُمْ بِخَيْرٍ} على قولين: الأول: أنّ ذلك الخير هو رخص الأسعار. الثاني: أنّه المال، وزينة الدنيا.
ورجَّح ابنُ جرير (12/ 539 - 540) مستندًا إلى دلالة العموم اشتمال معنى الآية على كل معاني الخير، فقال: «وأَوْلى الأقوال في ذلك بالصواب: ما أخبر الله عن شعيب عليه السلام أنه قال لقومه، وذلك قوله: {إنِّي أراكُمْ بِخَيْرٍ} يعني: بخير الدنيا. وقد يدخل في خير الدُّنيا: المال، وزينة الحياة الدنيا، ورُخْصُ السعر، ولا دلالة على أنّه عنى بقِيلِه ذلك بعضَ خيرات الدنيا دون بعض، فذلك على كلِّ معاني خيرات الدنيا التي ذكر أهلُ العلم أنهم كانوا أوتوها».
ونقل ابنُ عطية (4/ 629) القول الأول ثم وجَّهه بقوله: «وينظر هذا التأويل إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما نقص قومٌ المكيالَ والميزانَ إلا ارتفع عنهم الرِّزْقُ»». ونقل قولًا آخر، وهو أنّ قوله: {بِخَيْرٍ} عامٌّ في جميع نعم الله تعالى، ثم علَّق بقوله: «وجميع ما قيل في لفظ» خير «منحصر فيما قلناه».
_________
(1) تفسير الثعلبي 5/ 186، وتفسير البغوي 4/ 195.
(2) تفسير الثعلبي 5/ 186، وتفسير البغوي 4/ 195.
(3) تفسير الثعلبي 5/ 186.
(4) تفسير الثعلبي 5/ 186.
(5) علَّقه الرافعي في تاريخ قزوين 2/ 220.
(6) أخرجه عبد الرزاق 1/ 311، وابن جرير 12/ 539.
(7) أخرجه ابن جرير 12/ 539، وابن أبي حاتم 6/ 2071.
(8) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 294.»
(9) أخرجه ابن جرير 12/ 539، وابن أبي حاتم 6/ 2071 من طريق أصبغ بن الفرج.