‌‌ ‌‌{وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ (61)}
37676 - قال مقاتل بن سليمان: {وإنّا لَفاعِلُونَ} ذلك بأبيه(1). (ز)

37677 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- {وإنا لفاعلون}: لَنَجْتَهِدَنَّ(2). (ز)

‌‌ ‌‌‌‌{وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (62)}
‌‌قراءات:
37678 - عن إبراهيم النخعي أنّه كان يقرأ: «وقالَ لِفِتْيَتِهِ»(3). (8/ 284)

37679 - عن الحسن البصري -من طريق عوف، وعباد بن راشد- أنّه كان يقرأ: {لِفِتْيانِهِ}(4) [3394]. (8/ 284)

‌‌تفسير الآية:

‌‌ {وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ}
37680 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {لِفِتْيانِهِ}، أي: لغلمانه(5). (8/ 284)[3394] اختُلِف في قراءة قوله: {لفتيانه}؛ فقرأ قوم: {لفتيانه}. وقرأ آخرون: «لِفِتْيَتِهِ». وذكر ابنُ عطية (5/ 112) أنّ فتيان للكثرة -على مراعاة المأمورين-، وفتية للقلّة -على مراعاة المتناولين، وهم الخدمة-، ثم علّق بقوله: «ويكون هذا الوصف للحُرِّ والعبد».
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 342.
(2) أخرجه ابن جرير 13/ 226، وابن أبي حاتم 7/ 2164.
(3) أخرجه سعيد بن منصور (1130، 1131 - تفسير).
وهي قراءة متواترة، قرأ بها العشرة ما عدا حمزة، والكسائي، وخلف العاشر، وحفصًا عن عاصم، وقرأ بقية العشرة: {لِفِتْيانِهِ} بألف بعد الياء، ونون مكسورة بعدها. انظر: النشر 2/ 295، والإتحاف ص 333.
(4) أخرجه سعيد بن منصور (ت: سعد آل حميد) 5/ 400 (1131).
(5) أخرجه ابن جرير 13/ 227، وابن أبي حاتم 7/ 2165.