‌‌ ‌‌{وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (76)}

‌‌قراءات:
37872 - عن قتادة: وفي قراءة عبد الله بن مسعود: (وفَوْقَ كُلِّ عالِمٍ عَلِيمٌ)(1) [3422]. (8/ 296)

‌‌تفسير الآية:
37873 - عن عائشة، قالت: أمَرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نُنَزِّل الناسَ منازلهم، مع ما نطق به القرآن مِن قول الله تعالى: {وفوق كل ذي علم عليم}(2). (ز)
37874 - عن محمد بن كعب، قال: سأل رجلٌ عليًّا عن مسألةٍ، فقال فيها، فقال الرجل: ليس هكذا، ولكن كذا وكذا. قال علي: أصبتَ وأخطأتُ، {وفوق كل ذى علم عليم}(3). (8/ 295)

37875 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في قوله: {وفوق كل ذى علم عليم}، قال: يكون هذا أعلمَ مِن هذا، وهذا أعلم مِن هذا، واللهُ فوقَ كُلِّ عالم(4). (8/ 294)[3422] ذَكَرَ ابنُ عطية (5/ 124) أنّه قيل على هذه القراءة: إنّ {ذي} زائدة. وقيل: (عالِمٍ) مصدر كالباطل.
_________
(1) أخرجه ابن جرير 13/ 271.
وهي قراءة شاذة. انظر: مختصر ابن خالويه ص 69، والمحتسب 1/ 346.
(2) علَّقه مسلم في مقدمة صحيحه 1/ 6، ووصله أبو نعيم في مستخرجه على صحيح مسلم 1/ 89 (57) بلفظه. وأخرجه أبو داود (4842)، والحاكم في معرفة علوم الحديث ص 48 وغيره دون قوله: مع ما نطق به … ، كلهم مِن طريق حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن عائشة به.
قال أبو داود: «ميمون لم يدرك عائشة». وقال الحاكم: «حديث صحيح». وتُعُقِّب في ذلك. وللحديث شواهد يتقوى بها، قال السخاوي: «وبالجملة فحديث عائشة حسن». ينظر: المقاصد الحسنة ص 163 - 164 وكشف الخفاء 1/ 221 - 222.
(3) أخرجه ابن جرير 13/ 269.
(4) أخرجه ابن جرير 13/ 268 - 269، وابن أبي حاتم 7/ 2177، والبيهقي في الأسماء والصفات (236). وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن المنذر، وأبي الشيخ.