‌‌ ‌‌{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ}

1109 - عن قتادة -من طريق سعيد- قوله: {وإذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ‌‌ إنِّي جاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً}، فاستشار الملائكةَ في خلق آدم(1). (ز)
1110 - عن السدي -من طريق أسباط- في قوله تعالى: {جاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً}، قال: فاستشار الملائكة في خلق آدم(2) [133]. (ز)


‌‌ {إِنِّي جَاعِلٌ}

1111 - عن الحسن البصري -من طريق جرير بن حازم، ومبارك، وأبي بكر الهُذَلِي- في قوله: {إني جاعل}، قال: فاعل(3). (1/ 240)
1112 - عن قتادة -من طريق أبي بكر الهُذَلِيّ- قال: {إني جاعل في الأرض خليفة}، قال لهم: إني فاعل(4) [134]. (ز)

1113 - عن أبي رَوْق عطية بن الحارث الهمداني -من طريق بِشْرِ بن عُمارة- قال: كل شيء في القرآن «جعل» فهو: خلق(5) [135]. (1/ 240)[133] وجَّه ابن كثير (1/ 338 - 339) عبارة «استشار» في قول السدي وقتادة إلى معنى: الإخبار. وانتَقَد ما سوى ذلك، فقال: «وهذه العبارة إن لم ترجع إلى معنى الإخبار ففيها تساهل».
[134] قال ابنُ جرير (1/ 476) مرجِّحًا هذا القول: «والصواب في تأويل قوله: {إني جاعل في الأرض خليفة}: إني مُسْتَخْلِفٌ في الأرض خليفةً، ومُصَيِّرٌ فيها خَلَفًا. وذلك أشبه بتأويل قول الحسن وقتادة».
وعلَّقَ ابنُ كثير (1/ 338) على قول قتادة قائلًا: «وهذا معناه أنه أخبرهم بذلك».
[135] قال ابن عطية (1/ 165): «و {جاعِلٌ} في هذه الآية بمعنى: خالق. ذكره ابن جرير عن أبي رَوْق، ويقضي بذلك تعديها إلى مفعول واحد».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 1/ 491. وعلّقه ابن أبي حاتم 1/ 76. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 76.
(3) أخرجه ابن جرير 1/ 475، وابن أبي حاتم 1/ 76 من طريق مبارك بن فضالة، كما أخرجه ابن جرير 1/ 492 مُطَوَّلًا عن الحسن وقتادة، وقد تقدم.
(4) أخرجه ابن جرير 1/ 475.
(5) أخرجه ابن جرير 1/ 475. وعزاه السيوطي إليه من قول الضحاك. قال الشيخ شاكر في تحقيقه لتفسير ابن جرير 1/ 448 معللًا ذلك: «وأبو روق يكثر رواية التفسير عن الضحاك، فلعل ذِكْر الضحاك سقط من الناسخين في بعض نسخ الطبري». لكن السيوطي في الإتقان (ط: مجمع الملك فهد) 1/ 999 عزا هذا الأثر إلى ابن جرير من قول أبي روق.