ولا بناء، ولا نبت، ولا شيء، {الواحد} لا شريك له، {القهار} يعني: القاهر لخلقه(1). (ز)


‌‌ ‌‌{وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49)}
40060 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {مُقرنين في الأصفاد}، قال: الكُبُول(2). (8/ 580)

40061 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {في الأصفادِ}، يقولُ: في وثاقٍ(3). (8/ 581)

40062 - عن سعيد بن جبير، في قوله: {في الأصفادِ}، قال: في السَّلاسِل(4). (8/ 580)

40063 - عن الضَّحّاك بن مزاحم-من طريق جويبر-، قال: الأصفاد السلاسل(5). (ز)

40064 - عن قتادة بن دِعامة من طريق مَعْمَر- في قوله: {مُقرنين في الأصفاد}، قال: في القُيُود والأغلال(6). (8/ 580)

40065 - عن سليمان بن مهران الأعمش -من طريق علي بن هاشم- قال: الصَّفَد: القَيْد، في قوله: {مقرنين في الأصفاد}: القيود(7). (ز)

40066 - قال مقاتل بن سليمان: {وترى المجرمين} يعني: كُفّار مكة {يومئذ مقرنين في الأصفاد} يعني: مُوثَقِين في السلاسل والأغلال، صُفِّدت أيديهم إلى أعناقهم في الحديد(8). (ز)

40067 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله:(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 413.
(2) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(3) أخرجه ابن جرير 13/ 741، وابن أبي حاتم -كما في الإتقان 2/ 22 - . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(5) أخرجه ابن جرير 13/ 741.
(6) أخرجه عبد الرزاق 1/ 344، وابن جرير 13/ 741.
(7) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب صفة النار -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا 6/ 410 (52) -، وابن جرير 13/ 741.
(8) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 413.