40189 - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق عبيد بن سليمان- في قوله: {سُكِّرَتْ أبصارنا}، قال: يعني: سُدَّت(1). (ز)

40190 - قال الحسن البصري: سُحِّرَت(2). (ز)

40191 - عن قتادة بن دعامة-من طريق معمر- {لقالوا إنما سُكِّرَتْ أبصارنا}، يقول: سُحِّرَت أبصارنا، يقول: أُخِذَت أبصارنا(3). (ز)

40192 - عن قتادة بن دعامة-من طريق شيبان- قال: مَن قرأ: {سُكِّرَتْ} مُشَدَّدة يعني: سُدَّت، ومَن قرأ «سُكِرت» مُخَفَّفة فإنّه يعني: سُحِرَت(4). (8/ 596)

40193 - عن ابن كثير المكي -من طريق ابن جُرَيْج- قال: سُدَّت(5). (ز)

40194 - عن أبي عمرو بن العلاء أنّه كان يقول في قراءة {سُكِّرَتْ} بمعنى: غُشِّيَت وغُطِّيَت. وفي قراءة «سُكِرَتْ»: هو مأخوذ مِن سُكْر الشراب، وأنّ معناه: قد غشي أبصارَنا السُكْرُ(6). (ز)

40195 - عن محمد بن السائب الكلبي -من طريق عبد الوهاب بن عطاء- {سُكِّرَتْ}، قال: عُمِّيَت(7). (ز)

40196 - قال مقاتل بن سليمان: {لقالوا} مِن كفرهم: «إنَّما سُكِرَتْ أبْصارُنا» مخففة، يعني: سُدَّت، ولقالوا: {بل نحن قوم مسحورون} يقول: إذًا لقالوا: قد سُحِرنا(8). (ز)

40197 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {إنما سُكِّرَتْ أبصارنا}، قال: سُكِّرت. السَّكْران: الذي لا يعقل(9) [3593]. (ز)[3593] اختُلِف في معنى: {سُكِّرَتْ} في هذه الآية على أقوال: الأول: سُدَّت. الثاني: أُخِذَت. الثالث: غُشِّيَت وغُطِّيَت. الرابع: عُمِّيَت.
ووجَّه ابنُ جرير (14/ 27) القول الأول -وهو قول مجاهد، وقول الضحاك، وقتادة من طريق شيبان، وابن كثير المكي- بقوله: «فكأنّ مجاهدًا ذهب في قوله وتأويله ذلك بمعنى: سُدَّت، إلى أنّه بمعنى: مُنِعَت النَّظر، كما يُسْكَر الماء فيُمْنَعُ من الجَرْيِ، بِحَبْسِه في مكانٍ بالسِّكْرِ الذي يُسْكَر به». ووجَّه (14/ 28) القول الثاني بقوله: «وكأن هؤلاء وجَّهوا معنى قوله: {سُكِّرَتْ} إلى أنّ أبصارهم سُحِرَت، فشُبِّه عليهم ما يُبصِرون، فلا يميزون بين الصحيح مما يرون وغيره، من قول العرب: سُكِّر على فلانٍ رأيُه، إذا اختلط عليه رأيُه فيما يريد، فلم يَدْرِ الصواب فيه من غيره، فإذا عزم على الرأي قالوا: ذهب عنه التَّسْكِير». ثم رجَّحه (14/ 29) مستندًا إلى لغة العرب قائلًا: «وأولى هذه الأقوال بالصواب عندي قول مَن قال: معنى ذلك: أُخِذت أبصارنا وسُحِرت، فلا تُبْصِر الشيء على ما هو به، وذهب حدُّ إبصارها، وانطفأ نوره، كما يقال للشيء الحارِّ إذا ذَهَبت فَوْرَتُه وسكن حدُّ حرِّه: قد سَكَر يَسْكُرُ». واستشهد ببيتين من الشعر.
وعلَّق ابنُ عطية (5/ 278) على القولين الثالث والرابع بقوله: «وهذا ونحوه تفسير بالمعنى، لا يرتبط باللفظ».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 14/ 27.
(2) تفسير البغوي 4/ 371.
(3) أخرجه ابن جرير 14/ 27 - 28.
(4) أخرجه ابن جرير 14/ 28.
(5) أخرجه ابن جرير 14/ 27.
(6) علَّقه ابن جرير 14/ 25 - 26.
(7) أخرجه ابن جرير 14/ 29.
(8) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 425.
(9) أخرجه ابن جرير 14/ 28.