41603 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق الأسود- قال: عليكم بالشِّفاءَين: العسلِ، والقرآن(1). (9/ 74)
41604 - عن عبد الله بن عباس، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، قال: «الشفاءُ في ثلاثة: في شَرْطةِ مِحْجَمٍ، أو شَرْبةِ عسل، أو كَيَّةٍ بنار، وأنا أنهى أُمَّتي عن الكَيِّ»(2). (9/ 74)
41605 - عن معاوية بن حُدَيْجٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن كان في شيءٍ شِفاءٌ؛ ففي شَرْطةِ مِحْجَم، أو شَرْبة مِن عسل، أو كَيَّةٍ بنار تُصِيبُ ألَمًا، وما أُحِبُّ أن أكْتَوِيَ»(3). (9/ 76)
41606 - عن أبي سعيد الخدري، أن رجلًا أتى النَّبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إن أخي اسْتَطْلَقَ بطنُه. فقال: «اسْقِه عَسَلًا». فسَقاه عسلًا، ثم جاء، فقال: سقيتُه عسلًا، فما زادَه إلا اسْتِطْلاقًا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اذهبْ، فاسقِه عسلًا». فذهَب، فسقاه عسلًا، ثم جاء، فقال: ما زاده إلا اسْتِطْلاقًا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صَدَق اللهُ، وكَذَب بطنُ أخيك، اذهَبْ، فاسْقِه عسَلًا». فذهَب، فسَقاه، فبَرَأَ(4). (9/ 75)
41607 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن لَعِقَ العسلَ ثلاثَ غَدَواتٍ كلَّ شهرٍ لم يُصِبْه عظيمٌ مِن البلاء»(5). (9/ 75)(1) أخرجه ابن أبي شيبة 10/ 485، والطبراني (8910). وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه.
(2) أخرجه البخاري 7/ 122 - 123 (5680، 5681).
(3) أخرجه أحمد 45/ 229 (27256).
قال الهيثمي في المجمع 5/ 91 (8313): «ورجال أحمد رجال الصحيح، خلا سويد بن قيس، وهو ثقة». وقال الصالحي في سبل الهدى والرشاد 12/ 147: «رجال ثقات».
(4) أخرجه البخاري 7/ 123 (5684)، 7/ 128 (5716)، ومسلم 4/ 1736، 1737 (2217).
(5) أخرجه ابن ماجه 4/ 506 (3450)، من طريق الزبير بن سعيد الهاشمي، عن عبد الحميد بن سالم، عن أبي هريرة به.
إسناده ضعيف منقطع. قال العقيلي في الضعفاء 3/ 40 (996) في ترجمة عبد الحميد بن سالم: «حدثني آدم بن موسى، قال سمعت البخاري قال: عبد الحميد بن سالم، عن أبي هريرة: «من لعق العسل»؛ لا يُعرف له سماع من أبي هريرة … هذا الحديث … ليس له أصل عن ثقة». وقال ابن الجوزي في الموضوعات 3/ 215: «هذا حديث لا يصح». وقال الذهبي في المغني في الضعفاء 1/ 369 (3491): «الخبر منكر». وقال ابن كثير في تفسيره 4/ 584: «الزبير بن سعيد متروك». وقال البوصيري في مصباح الزجاجة 4/ 54 (9911): «هذا إسناد فيه لين، ومع ذلك فهو منقطع». وقال ابن حجر في الفتح 10/ 140: «سند ضعيف». وقال ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة 2/ 360 (27): «لا يصح». وقال المناوي في التيسير 2/ 442: «وفيه انقطاع وضعف». وقال الألباني في الضعيفة 2/ 183 (762): «ضعيف».
41604 - عن عبد الله بن عباس، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، قال: «الشفاءُ في ثلاثة: في شَرْطةِ مِحْجَمٍ، أو شَرْبةِ عسل، أو كَيَّةٍ بنار، وأنا أنهى أُمَّتي عن الكَيِّ»(2). (9/ 74)
41605 - عن معاوية بن حُدَيْجٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن كان في شيءٍ شِفاءٌ؛ ففي شَرْطةِ مِحْجَم، أو شَرْبة مِن عسل، أو كَيَّةٍ بنار تُصِيبُ ألَمًا، وما أُحِبُّ أن أكْتَوِيَ»(3). (9/ 76)
41606 - عن أبي سعيد الخدري، أن رجلًا أتى النَّبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إن أخي اسْتَطْلَقَ بطنُه. فقال: «اسْقِه عَسَلًا». فسَقاه عسلًا، ثم جاء، فقال: سقيتُه عسلًا، فما زادَه إلا اسْتِطْلاقًا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اذهبْ، فاسقِه عسلًا». فذهَب، فسقاه عسلًا، ثم جاء، فقال: ما زاده إلا اسْتِطْلاقًا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صَدَق اللهُ، وكَذَب بطنُ أخيك، اذهَبْ، فاسْقِه عسَلًا». فذهَب، فسَقاه، فبَرَأَ(4). (9/ 75)
41607 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن لَعِقَ العسلَ ثلاثَ غَدَواتٍ كلَّ شهرٍ لم يُصِبْه عظيمٌ مِن البلاء»(5). (9/ 75)(1) أخرجه ابن أبي شيبة 10/ 485، والطبراني (8910). وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه.
(2) أخرجه البخاري 7/ 122 - 123 (5680، 5681).
(3) أخرجه أحمد 45/ 229 (27256).
قال الهيثمي في المجمع 5/ 91 (8313): «ورجال أحمد رجال الصحيح، خلا سويد بن قيس، وهو ثقة». وقال الصالحي في سبل الهدى والرشاد 12/ 147: «رجال ثقات».
(4) أخرجه البخاري 7/ 123 (5684)، 7/ 128 (5716)، ومسلم 4/ 1736، 1737 (2217).
(5) أخرجه ابن ماجه 4/ 506 (3450)، من طريق الزبير بن سعيد الهاشمي، عن عبد الحميد بن سالم، عن أبي هريرة به.
إسناده ضعيف منقطع. قال العقيلي في الضعفاء 3/ 40 (996) في ترجمة عبد الحميد بن سالم: «حدثني آدم بن موسى، قال سمعت البخاري قال: عبد الحميد بن سالم، عن أبي هريرة: «من لعق العسل»؛ لا يُعرف له سماع من أبي هريرة … هذا الحديث … ليس له أصل عن ثقة». وقال ابن الجوزي في الموضوعات 3/ 215: «هذا حديث لا يصح». وقال الذهبي في المغني في الضعفاء 1/ 369 (3491): «الخبر منكر». وقال ابن كثير في تفسيره 4/ 584: «الزبير بن سعيد متروك». وقال البوصيري في مصباح الزجاجة 4/ 54 (9911): «هذا إسناد فيه لين، ومع ذلك فهو منقطع». وقال ابن حجر في الفتح 10/ 140: «سند ضعيف». وقال ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة 2/ 360 (27): «لا يصح». وقال المناوي في التيسير 2/ 442: «وفيه انقطاع وضعف». وقال الألباني في الضعيفة 2/ 183 (762): «ضعيف».
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٥٩٥)