42769 - تفسير إسماعيل السُّدِّيّ: يعني: برًّا(1). (ز)

42770 - قال مقاتل بن سليمان: {وبالوالدين إحسانا} برًّا بهما(2). (ز)

42771 - قال يحيى بن سلّام: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا}، يقول: وأمرنا بالوالدين إحسانًا(3). (ز)


‌‌ ‌‌{إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ}
‌‌قراءات:
42772 - في قراءة عبد الله بن مسعود: (إمّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الكِبَرَ إمّا واحِدٌ وإمّا كِلاهُما)(4) [3822]. (ز)[3822] اختلفت القرأة في قراءة قوله تعالى: {إمّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الكِبَرَ أحَدُهُما أوْ كِلاهُما} على قراءتين: الأولى: {إمّا يَبْلُغَنَّ} على الإفراد. الثانية:» إَمّا يَبْلُغانِّ «على التثنية، وكسر النون وتشديدها. وذكر ابنُ جرير (14/ 544) أن أصحاب القراءة الأولى وجَّهوا قراءتهم «إلى {أحدهما}؛ لأن {أحدَهما} واحد، فوحَّدوا {يَبْلُغَنَّ} لتوحيده، وجعلوا قوله: {أوْ كِلاهُما} معطوفًا على الأحد». وأن أصحاب القراءة الثانية وجَّهوا قراءتهم، فقالوا: «قد ذُكِر الوالدان قَبْلُ، وقوله:» يَبْلُغانِّ «خبرٌ عنهما بعد ما قد تَقَدَّم أسماؤهما. قالوا: والفعل إذا جاء بعد الاسم كان الكلام أن يكون فيه دليلٌ على أنه خبرٌ عن اثنين أو جماعة. قالوا: والدليل على أنه خبرٌ عن اثنين في الفعل المستقبَل الألف والنون. قالوا: وقوله: {أحَدُهُما أوْ كِلاهُما} كلامٌ مستأنفٌ، كما قيل: {فَعَمُوا وصَمُّوا ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وصَمُّوا كَثِيرٌ مِنهُمْ} [المائدة: 71]، وكقوله: {وأَسَرُّوا النَّجْوى} ثم ابتدأ فقال: {الَّذِينَ ظَلَمُوا} [الأنبياء: 3]».
ووجَّه ابنُ عطية (5/ 461) كلتا القراءتين، بأنّ على القراءة الأولى «يكون قوله: {أحَدُهُما} فاعلًا، وقوله: {أوْ كِلاهُما} معطوفًا عليه». وعلى القراءة الثانية "يكون قوله: {أحَدُهُما} بدلًا من الضمير في» يَبْلُغانِّ «وهو بدل مُقَسّم، كقول الشاعر:
وكنتُ كذي رِجْلَيْنِ: رِجْلٍ صحيحة … ورِجْل رَمى فيها الزَّمانُ فَشَلَّتِ
ويجوز أن يكون: {أحَدُهُما} فاعلًا، وقوله: {أوْ كِلاهُما} عطف عليه، ويكون ذلك على لغة من قال: أكلوني البراغيث. وقد ذكر هذا في هذه الآية بعض النحويين، وسيبويه لا يرى لهذه اللغة مدخلًا في القرآن الكريم".
ورجَّح ابنُ جرير (14/ 545) مستندًا إلى اللغة، وتأويل أهل التأويل القراءة الأولى، وعلَّل ذلك بقوله: «لأن الخبر عن الأمر بالإحسان إلى الوالدين قد تناهى عند قوله: {وبِالوالِدَيْنِ إحْسانًا}، ثم ابتدأ قوله: {إمّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الكِبَرَ أحَدُهُما أوْ كِلاهُما}».
_________
(1) علقه يحيى بن سلام 1/ 126.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 527.
(3) تفسير يحيى بن سلام 1/ 126.
(4) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف 1/ 321.
وهي قراءة شاذة.