42879 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {وءات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل}، قال: بدأ بالوالدين قبل هذا، فلمّا فرغ من الوالدين وحقِّهما ذكر هؤلاء(1). (ز)
42880 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {وءات ذا القربى حقه} يعني: ما أمر الله به مِن صلة القرابة، {والمسكين وابن السبيل} هما صِنفان مِن أهل الزكاة الواجبة. وكانت نزلت قبل أن يُسَمّى أهلُ الزكاة(2). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
42881 - عن عبد الله بن مسعود، أنّ أعرابيًّا قال: يا رسول الله، إني رجلٌ مُوسِر، وإن لي أُمًّا وأبًا، وأختًا وأخًا، وعمًّا وعمة، وخالًا وخالة، فأيُّهم أوْلى بصلتي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أُمَّك وأباك، وأختَك وأخاك، وأدناك أدناك»(3). (9/ 319)
42882 - عن كُلَيبِ بن منفعة، قال: قال جدّي: يا رسول الله، مَن أبَرُّ؟ قال: «أمك وأباك، وأختك وأخاك، ومولاك الذي يلي ذاك؛ حقٌّ واجب، ورَحِمٌ موصولة»(4). (9/ 317)
42883 - عن المقدام بن معديكرب، أنّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنّ الله يوصيكم بأمهاتكم، ثم يوصيكم بأُمهاتكم، ثم يوصيكم بآبائكم، ثم يوصيكم بالأقرب فالأقرب»(5). (9/ 318)(1) أخرجه ابن جرير 14/ 568.
(2) تفسير يحيى بن سلام 1/ 128.
(3) أخرجه البزار في مسنده 5/ 326 (1948)، والبيهقي في شعب الإيمان 10/ 256 (7458، 7459).
قال الطبراني في الأوسط 6/ 39 (5728): «لم يروِ هذا الحديثَ عن الشعبي إلا السري بن إسماعيل، ولا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد». وقال المنذري في الترغيب والترهيب 3/ 42 (3003): «رواه الطبراني بإسناد حسن، وهو في الصحيحين وغيرهما بنحوه، من حديث حكيم بن حزام». وقال الهيثمي في المجمع 8/ 139 (13407): «رواه الطبراني في الأوسط والبزار، وفيه السري بن إسماعيل، وهو متروك، ورواه البزار بنحوه بإسناد حسن غير إسناد الذي قبله».
(4) أخرجه أبو داود 7/ 454 (5140).
قال الشوكاني في نيل الأوطار 6/ 388: «ورجال إسناد أبي داود لا بأس بهم». وقال الرباعي في فتح الغفار 3/ 1580 (4697): «رواه أبو داود، ورجال إسناده لا بأس بهم». وقال الألباني في الإرواء 3/ 322: «ورجاله ثقات، غير كليب هذا، فلم يوثقه غير ابن حبان، وفي التقريب أنه مقبول».
(5) أخرجه أحمد 28/ 421 (17184) مختصرًا، 28/ 424 (17187)، وابن ماجه 4/ 631 (3661) واللفظ له، والحاكم 4/ 167 (7246) مختصرًا.
قال الحاكم: «إسماعيل بن عياش أحد أئمة أهل الشام، إنما نُقِم عليه سوءُ الحفظ فقط». وقال الهيثمي في المجمع 4/ 302 (7614): «رواه الطبراني، ورجاله ثقات، إلا أن يحيى بن جابر لم يسمع من المقدام». وقال ابن حجر في التلخيص الحبير 4/ 23: «أخرجه البيهقي بإسناد حسن». وقال المناوي في التيسير 1/ 278: «بإسناد حسن». وقال السندي في حاشيته على سنن ابن ماجه 2/ 389: «في الزوائد [للبوصيري]: في إسناده إسماعيل، وروايته عن الحجازيين ضعيفة كما هنا». وقال الشوكاني في نيل الأوطار 6/ 388: «عند البيهقي بإسناد حسن». وقال الرباعي في فتح الغفار 3/ 1580 (4698): «أخرجه البيهقي بإسناد حسن». وأورده الألباني في الصحيحة 4/ 229 (1666).
42880 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {وءات ذا القربى حقه} يعني: ما أمر الله به مِن صلة القرابة، {والمسكين وابن السبيل} هما صِنفان مِن أهل الزكاة الواجبة. وكانت نزلت قبل أن يُسَمّى أهلُ الزكاة(2). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
42881 - عن عبد الله بن مسعود، أنّ أعرابيًّا قال: يا رسول الله، إني رجلٌ مُوسِر، وإن لي أُمًّا وأبًا، وأختًا وأخًا، وعمًّا وعمة، وخالًا وخالة، فأيُّهم أوْلى بصلتي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أُمَّك وأباك، وأختَك وأخاك، وأدناك أدناك»(3). (9/ 319)
42882 - عن كُلَيبِ بن منفعة، قال: قال جدّي: يا رسول الله، مَن أبَرُّ؟ قال: «أمك وأباك، وأختك وأخاك، ومولاك الذي يلي ذاك؛ حقٌّ واجب، ورَحِمٌ موصولة»(4). (9/ 317)
42883 - عن المقدام بن معديكرب، أنّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنّ الله يوصيكم بأمهاتكم، ثم يوصيكم بأُمهاتكم، ثم يوصيكم بآبائكم، ثم يوصيكم بالأقرب فالأقرب»(5). (9/ 318)(1) أخرجه ابن جرير 14/ 568.
(2) تفسير يحيى بن سلام 1/ 128.
(3) أخرجه البزار في مسنده 5/ 326 (1948)، والبيهقي في شعب الإيمان 10/ 256 (7458، 7459).
قال الطبراني في الأوسط 6/ 39 (5728): «لم يروِ هذا الحديثَ عن الشعبي إلا السري بن إسماعيل، ولا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد». وقال المنذري في الترغيب والترهيب 3/ 42 (3003): «رواه الطبراني بإسناد حسن، وهو في الصحيحين وغيرهما بنحوه، من حديث حكيم بن حزام». وقال الهيثمي في المجمع 8/ 139 (13407): «رواه الطبراني في الأوسط والبزار، وفيه السري بن إسماعيل، وهو متروك، ورواه البزار بنحوه بإسناد حسن غير إسناد الذي قبله».
(4) أخرجه أبو داود 7/ 454 (5140).
قال الشوكاني في نيل الأوطار 6/ 388: «ورجال إسناد أبي داود لا بأس بهم». وقال الرباعي في فتح الغفار 3/ 1580 (4697): «رواه أبو داود، ورجال إسناده لا بأس بهم». وقال الألباني في الإرواء 3/ 322: «ورجاله ثقات، غير كليب هذا، فلم يوثقه غير ابن حبان، وفي التقريب أنه مقبول».
(5) أخرجه أحمد 28/ 421 (17184) مختصرًا، 28/ 424 (17187)، وابن ماجه 4/ 631 (3661) واللفظ له، والحاكم 4/ 167 (7246) مختصرًا.
قال الحاكم: «إسماعيل بن عياش أحد أئمة أهل الشام، إنما نُقِم عليه سوءُ الحفظ فقط». وقال الهيثمي في المجمع 4/ 302 (7614): «رواه الطبراني، ورجاله ثقات، إلا أن يحيى بن جابر لم يسمع من المقدام». وقال ابن حجر في التلخيص الحبير 4/ 23: «أخرجه البيهقي بإسناد حسن». وقال المناوي في التيسير 1/ 278: «بإسناد حسن». وقال السندي في حاشيته على سنن ابن ماجه 2/ 389: «في الزوائد [للبوصيري]: في إسناده إسماعيل، وروايته عن الحجازيين ضعيفة كما هنا». وقال الشوكاني في نيل الأوطار 6/ 388: «عند البيهقي بإسناد حسن». وقال الرباعي في فتح الغفار 3/ 1580 (4698): «أخرجه البيهقي بإسناد حسن». وأورده الألباني في الصحيحة 4/ 229 (1666).
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ١٣٠)