43041 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا}: وهو القَوَد الذي جعله الله تعالى(1). (ز)

43042 - تفسير [إسماعيل] السُّدِّيّ، قوله: {ومن قتل مظلوما}: يعني: المقتول ظلمه القاتل حين قتله بغير حقِّه(2). (ز)

43043 - قال مقاتل بن سليمان: {ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه} يعني: ولي المقتول {سلطانا} يعني: مسلطًا على القتلى(3)؛ إن شاء قَبِله، وإن شاء عفا عنه، وإن شاء أخذ الدية(4) [3835]. (ز)


‌‌ ‌‌{فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ}

43044 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- في قوله: {فلا يسرف في القتل}، قال: لا يُكثِر في القتل(5). (9/ 339)
43045 - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي صالح- في قوله: {فلا يسرف في القتل}، قال: لا يقتل إلا قاتل رَحِمِه(6). (9/ 339)

43046 - عن مجاهد بن جبر، في قوله: {فلا يسرف في القتل}، قال: لا يقتُل غير قاتله(7). (9/ 340)[3835] اختلف في معنى: {فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطانًا} في هذه الآية على قولين: الأول: أنه الخيار بيْن القَوَد أو الدِّيَة أو العَفْو. الثاني: أنه القَوَد. ورجَّح ابن جرير (14/ 584) مستندًا إلى السنة القول الأول، وهو قول ابن عباس، وقول الضحاك، وعلَّل ذلك بقوله: «لصحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم فتح مكة: «ألا ومَن قُتِل له قتيلٌ فهو بخير النَّظَرَيْن، بيْن أن يَقتُل أو يأخذ الدية»».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 14/ 584. وعلقه يحيى بن سلام 1/ 134، وزاد: إلا أن يعفو الولي، أو يرضى بالدية إن أُعْطِيها.
(2) علقه يحيى بن سلام 1/ 133.
(3) كذا في المصدر. ولعلها تصحَّفت عن القاتل.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 530.
(5) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(6) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(7) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.